租房、女性、脫口秀……這屆年輕人關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，一千年前的宋代人也在找答案
互聯(lián)網(wǎng)輿論浪潮一波接一波，熱點(diǎn)不斷消逝又誕生，在無(wú)數生活的碎片里，這屆年輕人都在關(guān)心哪些問(wèn)題呢？脫離家庭和學(xué)校的庇護，年輕人們首先要尋找稱(chēng)心的安身之所，房源少、租金高、雷區多，租房問(wèn)題永遠是青年們的痛點(diǎn)；性別問(wèn)題無(wú)疑是這兩年的熱點(diǎn)，隨著(zhù)女性意識的覺(jué)醒，年輕人們愈來(lái)愈關(guān)心女性在經(jīng)濟、政治、文化等社會(huì )生活的各個(gè)層面上應得的權利；從《脫口秀大會(huì )》到《吐槽大會(huì )》，楊笠等脫口秀演員們用言說(shuō)娛樂(lè )大眾的同時(shí)也試圖呈現某些社會(huì )現象，熱衷“吐槽”的年輕人們樂(lè )于用幽默解構辛辣的社會(huì )問(wèn)題；從經(jīng)濟生活、社會(huì )生活再到文化生活，年輕人們充滿(mǎn)了各式各樣的困惑，而這些困惑似乎并不是此時(shí)此地獨有的，在暢銷(xiāo)歷史作家、央視“中國好書(shū)”得主吳鉤老師的重磅新作《宋潮：變革中的大宋文明》還原的歷史圖景中，我們發(fā)現，一千年以前兩宋時(shí)期的人們原來(lái)也在和我們關(guān)切同樣的問(wèn)題，并且在當時(shí)的歷史語(yǔ)境下試圖做出自己的解答！
據第七次全國人口普查數據顯示，中國人戶(hù)分離人口為49276萬(wàn)人，與2010年相比，人戶(hù)分離人口增長(cháng)88.52%，市轄區內人戶(hù)分離人口增長(cháng)192.66%，流動(dòng)人口增長(cháng)69.73%。由此可見(jiàn)，人口流動(dòng)的趨向愈來(lái)愈明顯，城市在經(jīng)濟、政治、文化等多個(gè)維度的廣闊發(fā)展空間吸引著(zhù)一波又一波懷揣夢(mèng)想的年輕人。龐大的數字之下，埋藏著(zhù)一個(gè)關(guān)系到每個(gè)異鄉人生存的具體問(wèn)題：寸土寸金的城市里，房源緊張、房?jì)r(jià)高漲，如何才能妥善解決流動(dòng)人口的居住問(wèn)題呢？對于初入社會(huì )、尚未獲得高收入的年輕人而言，租房往往是最頭疼的問(wèn)題之一，尤其是在北上廣這樣的大城市，房源供不應求、房?jì)r(jià)居高不下、中介良莠不齊，幾乎每個(gè)在外獨闖的年輕人都有一段租房血淚史。穿梭到一千年的北宋都城東京，彼時(shí)的年輕人們也在為住房問(wèn)題頭禿！據史學(xué)家估算，宋代特大城市的人口密度已然超過(guò)了不少今天的國際大都市，以至于房?jì)r(jià)一路攀升：“重城之中，雙闕之下，尺地寸土，與金同價(jià)……非勛戚世家，居無(wú)隙地?！备甙旱姆?jì)r(jià)連許多官員也望而卻步，更別提普通的打工仔了。與今天一線(xiàn)城市的境況相似，購房難催生出數量龐大的租房需求，由此繁榮了房屋租賃市場(chǎng)。宋代京城滿(mǎn)大街都是叫作“莊宅牙人”的房地產(chǎn)中介，有許多放盤(pán)招租的房屋。但是，巨大的需求量讓房屋租金與日俱增，一些收入微薄的外來(lái)人口無(wú)力承擔。于是，宋朝政府向市場(chǎng)投放了大批公共租賃房，并成立一個(gè)叫“店宅務(wù)”的機構來(lái)管理公屋。公租房不僅租金低廉，而且租戶(hù)還可以享受宋政府提供的一些優(yōu)恤，比如：—宋政府會(huì )不定期宣布減免房租，通常是在遇上災害天氣的時(shí)候。—租住公屋的貧困戶(hù)，還可以享受節日放免房租的優(yōu)恤。— 封市民租住店宅務(wù)公屋，房租從簽約生效的第六日起算，前五日免租金，作為給住戶(hù)搬家、收拾物件的期限。—若是公屋需要拆遷，租戶(hù)還可以獲得若干“搬家錢(qián)”，補償標準是同批拆遷私屋業(yè)主的一半。盡管受限于當時(shí)的歷史條件，公租房政策仍有其局限性，只能幫助一小部分城市中低收入者解決租房問(wèn)題，但政府的這一頗具現代性的嘗試為城市租房問(wèn)題打開(kāi)了新思路。時(shí)至今日，各國都仍在探索更健全、更完備、更人性化的公共租賃房制度，發(fā)揮國家公共職能以幫助年輕人們找到理想的住所，身處異鄉也能感受到家的溫暖。年輕人們都在盼著(zhù)有一天可以不再為租房發(fā)愁，真正實(shí)現杜甫詩(shī)歌里“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想！“父母已亡，子女分產(chǎn)，女合得男之半?！?/p>
近幾年，伴隨著(zhù)女性主義思潮在國內的傳播和發(fā)展，性別問(wèn)題在公共輿論空間中得到越來(lái)越多的討論，也在文學(xué)、影視和藝術(shù)作品中得到越來(lái)越多的呈現。從職場(chǎng)上遭遇的性別不公到婚姻關(guān)系破裂后的財產(chǎn)分配問(wèn)題，當代年輕人尤其是處于弱勢的年輕女性關(guān)心個(gè)體在家庭、職場(chǎng)、社會(huì )等各個(gè)場(chǎng)域中的權利問(wèn)題，其中，作為生存之根基的財產(chǎn)權無(wú)疑是不容忽視的關(guān)鍵之一。在大眾的固有印象中，古代中國女性不會(huì )有天然的財產(chǎn)權。然而，事實(shí)上，兩宋時(shí)期的女性已經(jīng)擁有法定的財產(chǎn)繼承權！在宋朝律法關(guān)于分家析產(chǎn)原則中，明文規定了“獲得一份奩產(chǎn)是在室女的法定權利”，一部分宋朝女性已自覺(jué)地認識到，繼承父產(chǎn)是她們應得的權利，并敢于在財產(chǎn)繼承權受到侵犯時(shí)上法庭爭取自己應得的部分。“在法 ：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！睋纤蔚膸追菖性~可知，在一部分地區，盡管女性擁有法定財產(chǎn)繼承權，但是，父母雙亡后女兒所能繼承的份額僅為兒子的一半，只有當家中僅有孤女時(shí)，女性才能獲得全額遺產(chǎn)。除財產(chǎn)繼承權之外，宋代女性還擁有財產(chǎn)的自由支配權，吳鉤老師總結道：宋朝女性的奩產(chǎn)在取得之后，便不容親族兄弟侵占 ；成婚之后，即便是奩產(chǎn)的賦予人——娘家父母也無(wú)權追回；夫家的其他成員（包括丈夫的父親）也不可染指。
由此可見(jiàn)，早在宋代，女性的財產(chǎn)權就已經(jīng)得到法律和觀(guān)念上一定程度上的重視，擁有一定限度的財產(chǎn)繼承權和對自己財產(chǎn)的處分權，可以說(shuō)，在封建社會(huì )中，宋朝女性的財產(chǎn)權最受保障。但是，不容忽視的是，從本質(zhì)上看，女性的財產(chǎn)權依然依附于父姓制度之下——不僅無(wú)法獨立獲得經(jīng)濟收入，財產(chǎn)只能從父姓家庭或夫性家庭中取得，而且在有限的可得的財產(chǎn)中，亦存在嚴重的性別分配不公。當下，隨著(zhù)全球婦女解放運動(dòng)的發(fā)展，女性在經(jīng)濟、政治、文化等各個(gè)方面的權益都得到了更有效的保障，但是，根深蒂固的父權觀(guān)念依然在阻礙平等權利的實(shí)現。電影《我的姐姐》中，父母以及周遭的親戚長(cháng)輩都會(huì )天然地認為，姐姐應該把房產(chǎn)繼承權讓渡給擁有男性身份的弟弟，而這類(lèi)觀(guān)念在東亞重男輕女的傳統語(yǔ)境中并不鮮見(jiàn)。由此可見(jiàn)，即使是在女性權益得到更多重視的當下，年輕女性依然要為掙脫父權枷鎖而付出巨大努力，年輕人們爭取性別平等道阻且長(cháng)。“大抵全以故事、世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍?！?/p>
除了逗笑取樂(lè )，
脫口秀還在言說(shuō)什么？
互聯(lián)網(wǎng)大大促進(jìn)了信息流動(dòng)的效率，也讓曾經(jīng)因時(shí)空距離被遮蔽的許多問(wèn)題得以顯現。從“內卷”到“雞娃”，現代社會(huì )的壓力在公眾輿論的加持下成指數型增長(cháng)，因此，吐槽也逐漸成為當代年輕人的“剛需”，由此催生出《脫口秀大會(huì )》《吐槽大會(huì )》等吐槽向的綜藝節目。然而，為緩解問(wèn)題帶來(lái)的焦慮而創(chuàng )造的“吐槽”也在漸漸融入問(wèn)題本身，成為問(wèn)題的一種映現方式。從單純的娛樂(lè )功能到深刻的社會(huì )價(jià)值，年輕人們正在探索如何讓輕盈的言說(shuō)言之有物。不妨參考兩宋時(shí)期表演滑稽戲的優(yōu)伶們是如何在逗樂(lè )與諷諫中取得微妙的平衡。與雜糅了音樂(lè )、舞蹈、戲劇等元素的元雜劇不同，宋代的滑稽戲更接近于當下的相聲、小品、脫口秀，“務(wù)在滑稽”——不需要生動(dòng)的故事和人物，演員的言談舉止能逗樂(lè )觀(guān)眾即可。但是，和今天的脫口秀一樣，演員們并不滿(mǎn)足于“開(kāi)玩笑”，他們會(huì )將自己對社會(huì )生活的觀(guān)察和思考寫(xiě)盡念白里，藉幽默的話(huà)語(yǔ)解構嚴肅問(wèn)題，用逗樂(lè )的方式諷刺時(shí)人時(shí)事，即所謂“優(yōu)諫”。據吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載 ：雜劇“本是鑒戒，又隱于諫諍，故從便跣露，謂之‘無(wú)過(guò)蟲(chóng)’耳。若欲駕前承應，亦無(wú)責罰?！辈还苁巧砭痈呶坏脑紫?，還是主政一方的地方官，不論是文學(xué)詞臣，還是臺諫官，只要有可諷刺之處，宋朝雜劇伶人都敢拿來(lái)開(kāi)涮。盡管宋代的諷政環(huán)境是相對寬松的，但現實(shí)中不乏伶人因嘲諷官長(cháng)而受責罰的例子，輕則被“笞杖”“下獄”，重則被“驅逐出境”“發(fā)配”，他們也不得不時(shí)刻保持敏感度，注意冒犯的尺度。古代表演滑稽戲的優(yōu)伶和當下表演脫口秀的演員一樣，既要滿(mǎn)足大眾的娛樂(lè )需求，又要避免流于膚淺，在辛辣的言說(shuō)反映社會(huì )問(wèn)題、融入個(gè)人思考。從經(jīng)濟民生到文化思想再到娛樂(lè )生活，這屆年輕人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，也是一千年前宋朝的社會(huì )痛點(diǎn)！
