本書(shū)由“文學(xué)理論編”“現代文學(xué)與文化編”“書(shū)評編”“中文教育編”四部分組成，共收文章26篇。所收文章均涉及作者平時(shí)的職業(yè)閱讀，因而命名為“紙上現場(chǎng)”?！拔膶W(xué)理論編”主要探討了文學(xué)理論、文化研究領(lǐng)域的一些話(huà)題，如“美是生活”“文化研究的用途”等，它們既基礎又前沿?！艾F代文學(xué)與文化編”對現代文學(xué)大家、名家如魯迅、沈從文、艾青、穆旦、彭燕郊的文學(xué)創(chuàng )作，或做個(gè)案論述，或做整體描述?！皶?shū)評編”文字相對短小，評論范圍卻相對寬廣，或古代或中西，對拉羅什?？?、莎士比亞、林語(yǔ)堂、張資平、韓少功等都有獨到的理解?！爸形慕逃帯睘樽髡邚慕?年來(lái)的所感所歷，主要反思了市場(chǎng)化社會(huì )中中文教育的失寵與自救等問(wèn)題。

劉涵之 湖南衡陽(yáng)人，文學(xué)博士，副教授，現任教于湖南大學(xué)中國語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，主要從事文學(xué)理論與文藝美學(xué)方面的研究。

文學(xué)理論編

車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)思想與現實(shí)主義藝術(shù)觀(guān)

——以《藝術(shù)與現實(shí)的審美關(guān)系》為中心

《故事形態(tài)學(xué)》的問(wèn)題意識

——兼談列維-斯特勞斯對普羅普的批評

巴赫金論“蘇格拉底對話(huà)”

作為方法的“生命本原”論和生命體驗美學(xué)

——讀陳伯?！痘貧w生命本原》《生命體驗與審美超越》

文化研究的用途

——讀雷蒙·威廉斯《文化與社會(huì )：1780—1950》

現代文學(xué)與文化編

阿Q革命身份試論

穆旦詩(shī)歌精神論

現代詩(shī)性與現代意識

——彭燕郊詩(shī)學(xué)發(fā)微

沈從文

曹禺

艾青

書(shū)評編

《道德箴言錄》的智慧

從《暴風(fēng)雨》到《美妙的新世界》

中國道路與中國文明自覺(jué)

——讀甘陽(yáng)《文明·國家·大學(xué)》

讀李清良《熊十力陳寅恪錢(qián)鍾書(shū)闡釋思想研究》

被復寫(xiě)的蘇東坡

——讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

“文變染乎禪情”

——讀胡遂《佛教禪宗與唐代詩(shī)風(fēng)之發(fā)展演變》

幸福在哪里

——讀張資平小說(shuō)《最后的幸?！?p/>

《山南水北》的輕與重

靈魂的雙駕馬車(chē)和國家的統治術(shù)

“文學(xué)系列”與文學(xué)現代性

——讀嚴家炎主編《二十世紀中國文學(xué)史》

文學(xué)現代性的矛盾面孔

——讀伊夫·瓦岱《文學(xué)與現代性》

文學(xué)研究：另一種可能風(fēng)景

——以喬納森·卡勒《文學(xué)理論》為中心

中文教育編

我們到底離“文氣”有多遠

也談中文系的失寵

再談中文系的失寵

后記

全書(shū)皆以書(shū)為題，談?wù)摰膶ο蠡騿?wèn)題都來(lái)自書(shū)本，涉及文學(xué)理論、現當代文學(xué)與文化、名作書(shū)評、中文教育等，體現了一個(gè)大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)教師所感受到的生活的樂(lè )趣和思考給予他的勇氣，以及他思想運作的痕跡。