1978年至今的三十多年，是北京人藝在藝術(shù)實(shí)踐、學(xué)派建設方面有所傳承、有所創(chuàng )造、有所發(fā)展的時(shí)期，也是中國話(huà)劇從封閉走向開(kāi)放，從單一走向多元轉型為明顯的時(shí)期。本書(shū)以這一時(shí)期的北京人藝為研究對象，通過(guò)引入戲劇符號學(xué)的原理和研究方法，分析北京人藝演劇形態(tài)的呈現方式和多元化走向，揭示北京人藝演劇學(xué)派的當代價(jià)值和獨特風(fēng)格，以此為研究中國當代話(huà)劇演劇形態(tài)與戲劇觀(guān)念的演進(jìn)過(guò)程提供某種參照。

徐健，1980年生于山東。文學(xué)博士，劇評人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院中國當代文學(xué)專(zhuān)業(yè)?，F供職于文藝報社藝術(shù)評論部。第二屆中國電影家協(xié)會(huì )理論評論委員會(huì )理事、國際戲劇評論家協(xié)會(huì )（IATC）中國分會(huì )理事、北京文藝評論家協(xié)會(huì )會(huì )員。2009年曾赴慕尼黑大學(xué)戲劇系、維也納大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院訪(fǎng)學(xué)。近年在《人民日報》《光明日報》《北京社會(huì )科學(xué)》《中國電視》《藝術(shù)評論》等報刊發(fā)表戲劇、影視類(lèi)評論、論文80余篇，多篇文章被《新華文摘》及《人大復印資料》轉載。曾榮獲2014年度“中國作家出版集團獎”、田漢戲劇獎理論評論獎一等獎。

序一/田本相ⅰ

序二/張?、?p/>

緒論1

章 戲劇符號視域下的北京人藝演劇藝術(shù)27

節焦菊隱與北京人藝演劇學(xué)派的形成28

第二節作為研究方法的戲劇符號學(xué)36

第三節北京人藝演劇藝術(shù)的戲劇符號學(xué)闡釋53

第二章 時(shí)間的隱秘：戲劇時(shí)間與北京人藝劇作的美學(xué)追求58

節時(shí)間與戲劇創(chuàng )作美學(xué)的內在關(guān)聯(lián)59

第二節北京人藝劇作的時(shí)間模式及其美學(xué)特征73

第三節新時(shí)期以來(lái)北京人藝劇作時(shí)間美學(xué)傳統的延續91

第三章 時(shí)間秩序的破壞：多元時(shí)間敘事模式的出現103

節探索戲劇與傳統時(shí)間敘事的裂變104

第二節敘事時(shí)間的現代性反思：《紅白喜事》與《天下樓》128

第三節主體的覺(jué)醒與民間的還原：《狗兒爺涅槃》與《鳥(niǎo)人》140

第四節歷史敘事時(shí)間的終結：《趙氏孤兒》155

第四章 空間的修辭：舞臺空間與北京人藝導演觀(guān)念的嬗變164

節舞臺空間與導演的美學(xué)追求165

第二節詩(shī)意舞臺空間美學(xué)傳統的確立173

第三節新時(shí)期以來(lái)北京人藝舞臺空間美學(xué)的傳承與拓展189

第五章 想象的限度：林兆華的舞臺空間美學(xué)206

節“自由戲劇觀(guān)”206

第二節寫(xiě)實(shí)與復調211

第三節游戲與事件224

第六章 風(fēng)格的兩極：任鳴與李六乙的舞臺空間美學(xué)239

節任鳴：“繼承人藝的風(fēng)格就是我的野心”240

第二節從《我們的荊軻》看任鳴舞臺空間觀(guān)念的演變257

第三節李六乙：“心靈的自由是重要的”264

第七章 身體的轉換：身體符號與北京人藝觀(guān)演交流方式的關(guān)聯(lián)275

節作為觀(guān)演交流媒介的身體符號276

第二節《茶館》中的身體符號及其成因288

第三節北京人藝觀(guān)演交流傳統的確立303

第八章 身體即傳統：新時(shí)期北京人藝觀(guān)演交流方式的沿革307

節亮相的韻味308

第二節細節的真實(shí)316

第九章 身體即創(chuàng )造： 北京人藝觀(guān)演交流方式的改造與偏移327

節“沒(méi)有表演的表演”327

第二節全能的身體334

第三節身體的減法343

結語(yǔ)354

附錄361

作家是話(huà)劇創(chuàng )作的寶貴財富——訪(fǎng)張和平361

真正的藝術(shù)來(lái)不得半點(diǎn)投機——訪(fǎng)導演任鳴367

參考文獻374

跋： 焦菊隱和后焦菊隱時(shí)代的戲劇“實(shí)驗”/溯石388

后記/401