《他留人鐸系文獻整理與解讀》是國家社會(huì )科學(xué)基金重大招標項目“中國西南地區瀕危文字搶救、整理與研究”成果之一；是國家“民族文字出版專(zhuān)項資金資助項目”之一；是廣西師范大學(xué)出版社策劃組織的學(xué)術(shù)項目相關(guān)成果之一，是對主要生活在云南省麗江市永勝縣六德傈傈族彝族鄉的彝族支系他留人所使用的語(yǔ)言、鐸系符號及相關(guān)文獻進(jìn)行的整理與解讀。

他留人為彝族支系，集中分布在位于六德鄉川緬公路麗攀線(xiàn)西北部的他留山區，目前其族群統計人數為4500余人，語(yǔ)言、服飾、習俗等與彝族相近，但又獨有特色。他留人有獨特的婚戀習俗——“過(guò)七關(guān)”“串姑娘房”等，還有獨特的祭祀和喪葬習俗，他留人的鐸系符號就主要是在祭祀和喪葬場(chǎng)合使用。鐸系是他留人祭祀時(shí)的祭司，他們在祭祀時(shí)使用的圖符被稱(chēng)為鐸系符號。經(jīng)過(guò)對他留鐸系所用圖符文字的記錄與研究，編者共整理出101個(gè)常用的鐸系圖符，并對他留話(huà)詞匯和鐸系符號文獻進(jìn)行整理，用國際音標標注讀音并進(jìn)行串講，共整理解讀鐸系文獻13種，鐸系唱經(jīng)79篇。

本書(shū)共分十章，由他留人概況、他留語(yǔ)言系統、鐸系與鐸系符號文獻、鐸系符號文獻解讀、鐸系符號唱經(jīng)選、鐸系符號基本字表、鐸系唱經(jīng)中的傳說(shuō)故事、口述史、清華學(xué)子走進(jìn)他留山、后記等組成，前部分為他留人的基本情況概括，中間部分主要是他留語(yǔ)言和鐸系文字的整理與解讀，后部分附有編者對老鐸系們的訪(fǎng)談及相關(guān)的紀實(shí)材料。

本書(shū)整理解讀的他留鐸系文獻大多與該族群的神話(huà)傳說(shuō)、生產(chǎn)經(jīng)驗、風(fēng)俗忌諱等相關(guān)，展示了他留人較為獨特且樸素的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。其中包括創(chuàng )天地的神話(huà)、洪水神話(huà)、生產(chǎn)工具的制作、各種需要避諱的禁忌等，都是他留人在生產(chǎn)生活中對自然的質(zhì)樸認識，與他留人的生活息息相關(guān)。他留人將這些生活經(jīng)驗和習俗信仰，在祭祀或喪葬場(chǎng)合中以鐸系手寫(xiě)圖符、吟唱跳舞等形式進(jìn)行教育傳播，引導年輕人學(xué)習和傳承。

本書(shū)是研究彝族支系他留人鐸系“文字”及他留語(yǔ)言的新成果，對于促進(jìn)民族團結，豐富我國少數民族語(yǔ)言文字研究資料，展示我國少數民族語(yǔ)言文字多樣性及多年來(lái)保護研究少數民族語(yǔ)言、少數民族傳統文化等成果方面，都有重大的意義。

趙麗明，女，清華大學(xué)中文系教授，中文系語(yǔ)言教研室主任，博土生導師。主要研究領(lǐng)域：漢語(yǔ)史、文字學(xué)、歷史學(xué)、婦女學(xué)等。發(fā)現、發(fā)掘了女書(shū)、方塊苗字、侗字等。常年進(jìn)行少數民族文獻田野調查，主編有《中國西南少數民族地區瀕危文字文獻調查研究叢書(shū)》，該叢書(shū)已出版《納木依藏族帕孜文獻（上、下冊）》《寶山納西東巴文應用文獻調查、整理與研究（上、下冊）》《普米韓規原始文字文獻調查、解讀與研究（上、下冊）》《爭伍東巴文獻的發(fā)現、解讀與研究（上、下冊）》《川滇達巴文獻整理與解讀》《他留人鐸系文獻整理與解讀》等。

前?言

第一章?他留人概況

一、他留人簡(jiǎn)介

二、鐸系文化簡(jiǎn)介

第二章?他留語(yǔ)言系統

一、他留話(huà)音系

二、他留話(huà)語(yǔ)法

三、他留話(huà)語(yǔ)料

四、他留話(huà)詞匯表

第三章?鐸系與鐸系符號文獻

第四章?鐸系符號文獻解讀

一、天地——天窄地寬，偷地補天；銀河，高山，河谷，淚井

二、北斗七星——七兄妹造天造地

三、云——黑云，白云，黃云

四、葫蘆——大洪水，葫蘆漂，兩兄妹，結夫妻

五、麻——鋤地，種麻，曬麻，績(jì)麻

六、麻繩——收麻，泡麻，煮麻，搓麻成繩

七、犁——找樹(shù)，伐樹(shù)，削木，鉆孔，構架，上街買(mǎi)漢人師傅做的犁頭和鏵板

八、弩、箭——魂歸故土，披荊斬棘，孝子開(kāi)路

九、竹子——竹林育新竹，越發(fā)越旺；父母養兒女，代代興??；女兒拄孝竹杖來(lái)吊喪

十、山上樹(shù)木——松樹(shù)，雜木樹(shù)，刺栗樹(shù)，朱木樹(shù)，東瓜樹(shù)，翻白樹(shù)，黃栗樹(shù)，清香樹(shù)，青剛栗樹(shù)，白樺樹(shù)，杜處樹(shù)

十一、放牛鬼——找牛，殺牛，祭祀

十二、獨腳鬼——消災，驅邪

十三、刀——法器，袪病，除穢

第五章?鐸系符號唱經(jīng)選

一、天大地大

二、有天就有云

三、有天就有太陽(yáng)

四、月亮冒出來(lái)

五、北斗七星

六、天上有三顆星

七、背著(zhù)啟明星做活

八、公龍母龍打雷下雨

九、火燒熟東西吃

十、烏鴉叫著(zhù)哭

十一、貓頭鷹抽筋飛

十二、毛蟲(chóng)趴在炕床沿上

十三、山上碰到魚(yú)

十四、碰到完整的麂子

十五、井口蟲(chóng)成串

十六、看到蛇絞在一起

十七、砍柴碰到藤扣

十八、母豬生三崽

十九、小雞吊死在母雞毛上

二十、鳥(niǎo)從竹叢飛來(lái)

二十一、發(fā)現火草發(fā)叉

二十二、蜂在山墻上做窩

二十三、不達蟲(chóng)在叫

二十四、正房有蛇進(jìn)來(lái)

二十五、青蛙去卡蛇脖子里

二十六、樹(shù)木朝人倒過(guò)來(lái)

二十七、家竹開(kāi)花了

二十八、看見(jiàn)麥子發(fā)叉

二十九、看到連蒂瓜

三十、不子蟲(chóng)飛來(lái)碗籃里叫

三十一、線(xiàn)把蒼蠅打死了

三十二、織布時(shí)線(xiàn)亂

三十三、正月鷹打雞

三十四、三種樹(shù)砍好

三十五、套在牛脖上

三十六、劈開(kāi)成四瓣

三十七、鑿上洞裝上齒

三十八、看到打鐵的三家

三十九、走去到街尾

四十、把麻剝成一縷縷

四十一、繞好線(xiàn)搭在織布架上

四十二、大倉柜都裝滿(mǎn)了

四十三、人不能離開(kāi)水

四十四、背背子要用繩子

四十五、逝者要走的路

四十六、竹林育新竹

四十七、主人養著(zhù)馬

四十八、人是地養的

四十九、水漫頂天了

五十、天神撒樹(shù)種

五十一、墳門(mén)修得管千年

五十二、竹條穿過(guò)牛鼻打上結

五十三、山羊殺死時(shí)不閉眼

五十四、放牛鬼阿敵

五十五、接縫的印子

五十六、大門(mén)口那里

五十七、樹(shù)有十二種

五十八、用錘子打石頭

五十九、遇到了爛麻

六十、牲口睡滿(mǎn)圈

六十一、正房是供奉祖先的地方

六十二、飛來(lái)一枝金花

六十三、做阿拉油法事

六十四、鮮血流進(jìn)土里

六十五、一個(gè)說(shuō)秤大

六十六、稱(chēng)滿(mǎn)了還說(shuō)不滿(mǎn)

六十七、烏鴉是報信的使者

六十八、叫天子飛天上去

六十九、白天東方有黃牛群

七十、金子堆滿(mǎn)堂

七十一、手拿鐵刀

七十二、專(zhuān)門(mén)恐嚇人

七十三、牛群自己回家來(lái)

七十四、羊群自己回圈

七十五、黑豬滿(mǎn)院壩走

七十六、撒糧食給雞群吃

七十七、稻米堆滿(mǎn)倉

七十八、剪嬰兒臍帶的剪刀

七十九、螞蚱上吊死

第六章?鐸系符號基本字表

第七章?鐸系唱經(jīng)中的傳說(shuō)故事

一、造天地日月

二、洪水沖天

三、兄妹成親

四、弟兄分家

五、死亡與老鼠

六、獨腳鬼的由來(lái)

七、獨腳鬼為什么會(huì )吃人

八、人變猴與人學(xué)猴

九、上墳的習俗故事

十、人和蒼蠅的故事

第八章?口述史

一、楊如剛談他留喪葬儀式

二、楊如剛談他留墳林

三、路遇涼山彝族人

四、簡(jiǎn)單隆重，祭祖佑今

五、“過(guò)七關(guān)”“串姑娘房（青春棚）”

六、“粑粑節”族人祭祖

七、藍金榮鐸系訪(fǎng)談

八、陳金云老鐸系訪(fǎng)談

九、張順彩訪(fǎng)談

十、九十歲老鐸系藍有清訪(fǎng)談

十一、最早搶救鐸系文化的老同志藍紹吉訪(fǎng)談

第九章?清華學(xué)子走進(jìn)他留山

一、他留山調查筆記（一）

二、他留山調查筆記（二）

第十章?后 記

一、從他留山到清華大學(xué)

二、編后語(yǔ)——對他留鐸系文獻精神價(jià)值認識的幾點(diǎn)補充

本書(shū)對彝族支系他留人獨特的鐸系（祭司）文獻進(jìn)行整理與研究，共計整理出他留人常用的鐸系符號101個(gè)，以國際音標等方式記錄和解讀鐸系文獻，加上對他留人風(fēng)俗、歷史、語(yǔ)言的田野調查成果，對于促進(jìn)民族團結，豐富我國少數民族語(yǔ)言文字研究資料，展示我國少數民族語(yǔ)言文字多樣性及多年來(lái)保護研究少數民族語(yǔ)言、少數民族傳統文化等成果方面，都有重大的意義。