思想激變中的美學(xué)（代自序）
一 后現代性的裂解 / 0 01
二 利奧塔與思想的“重寫(xiě)” / 0 03
三 韋爾施與現代性診斷 / 0 04
四 “俄狄浦斯現代性” / 0 05
五 思之終點(diǎn)與開(kāi)端 / 0 06
六 形而上學(xué)與思想 / 0 08
七 形而上學(xué)問(wèn)題的現代性背景 / 0 09
八 美學(xué)—現代性 / 0 11
緒 論
一 什么是問(wèn)題？ / 0 14
二 作為現代性科學(xué)的美學(xué)的問(wèn)題 / 0 16
三 中國當代美學(xué)與問(wèn)題 / 0 27
四 美學(xué)與后形而上學(xué) / 0 34
五 本研究的基本內容 / 0 37
六 國內外研究現狀 / 0 38
第一章 后形而上學(xué)論域勾勒
第一節 誰(shuí)需要美學(xué)
一 美學(xué)的提問(wèn)方式 / 063
二 需要結構分析 / 066
三 美學(xué)與形而上學(xué)的先天缺失 / 068
第二節 美學(xué)與形而上學(xué)的等級制度
一 形而上學(xué)等級制的僵局 / 070
二 作為“靜力學(xué)”的美學(xué) / 073
三 審美超越 / 075
第三節 美學(xué)的辯證言說(shuō)與科學(xué)體系的建構
一 感性辯證法 / 077
二 垂直模式與水平模式 / 084
三 美學(xué)成為一門(mén)現代科學(xué) / 092
第四節 后形而上學(xué)與形而上學(xué)
一 后形而上學(xué)的“后” / 098
二 形而上學(xué)之“內”與“外” / 103
三 形而上學(xué)與思想 / 112
四 一元論與思想的（不）可能性 / 117
第五節 現代世界的重建與美學(xué)
一 分化的現時(shí)代 / 123
二 美學(xué)與整一世界建構 / 129
三 美學(xué)在現代語(yǔ)境中的理論增殖 / 139
第六節 后形而上學(xué)美學(xué)的基本論題
一 作為學(xué)科形態(tài)后形而上學(xué)的美學(xué) / 151
二 感性真實(shí)性的重新贏(yíng)獲 / 154
三 確定性模式的革新 / 156
第七節 形而上學(xué)與歷史
一 形而上學(xué)有歷史嗎？ / 159
二 形而上學(xué)歷史性的動(dòng)力結構 / 168
三 形而上學(xué)歷史的敘述法 / 176
第二章 尼 采
引言 尼采闡釋中的思想角力 / 193
第一節 尼采與疾?。夯?，作為文化醫生的哲學(xué)家尼采
一 尼采的肉身之病與西方思想的觀(guān)念之病 / 196
二 蘇格拉底病例 / 200
三 瓦格納病例 / 204
四 雙面尼采：病人和醫生 / 212
第二節 生命與道德：或，尼采的阿里阿德涅線(xiàn)團
一 道德毒化簡(jiǎn)史 / 219
二 輕松快樂(lè )的“非道德論者”尼采 / 223
三 為了生命而“真誠地說(shuō)謊” / 228
第三節 顯白與隱微：或，作為柏拉圖的學(xué)生的尼采
一 作為“主體性”的權力意志 / 232
二 顯與隱：權力意志與永恒輪回 / 241
三 生命底色的展露 / 250
第四節 回旋舞曲：或，尼采與形而上學(xué)的周旋
一 復數的形而上學(xué) / 255
二 尼采與不同形而上學(xué)的周旋 / 259
三 處于形而上學(xué)“邊緣”的“生命形而上學(xué)” / 264
四 “生命”和“理論”：生命形而上學(xué)結構分析 / 268
第五節 現代性舞池中的“另一支舞曲”：或，美學(xué)作為快樂(lè )的科學(xué)
一 生命主題的呈示 / 273
二 生命美學(xué)愛(ài)的“永恒三角” / 278
三 “創(chuàng )造”與“痛苦”：不竭的生命力之源 / 281
四 生命“還鄉”，或，美學(xué)之舞 / 286
第六節 多重緊張驅動(dòng)著(zhù)的生命之輪：或，生命美學(xué)的動(dòng)力結構分析
一 生命等級問(wèn)題 / 289
二 作為誘餌的查拉圖斯特拉 / 293
三 生命美學(xué)與形而上學(xué)深層矛盾的相互激發(fā) / 297
四 藝術(shù)形而上學(xué) / 300
五 查拉圖斯特拉的“個(gè)性” / 303
第七節 生命的高寒品質(zhì)：或，作為崇高的生命美學(xué)
一 超越悲喜的崇高 / 306
二 生命美學(xué)與公正 / 310
三 形而上學(xué)的痊愈，或，自由鳥(niǎo)之歌 / 314
第三章 海德格爾
引言 回到 / 來(lái)到海德格爾 / 321
第一節 在形而上學(xué)中定位海德格爾
一 對遮蔽史的解蔽 / 324
二 形而上學(xué)與西方思想 / 325
三 海德格爾對于形而上學(xué)基本原則“同一律”的執守 / 328
第二節 海德格爾的探燈（差異性原則的運用）
一 差異性原則和原則性差異 / 333
二 同一性與差異性的差異性統一 / 339
三 海德格爾不同形象的差異性統一 / 343
四 由差異性原則探到“存在” / 347
第三節 形而上學(xué)的神秘夢(mèng)鄉（存在之“無(wú)化”或“幽溟之境”）
一 重獲存在二重性 / 351
二 從“后面”切近“存在” / 357
三 從“側面”切近“存在” / 361
四 讓存在“動(dòng)起來(lái)” / 366
第四節 與辯證法角力
一 “思存同一”中的“此在” / 369
二 辯證法與存在之神秘 / 374
三 海德格爾的辯證言說(shuō)和對海德格爾的辯證言說(shuō) / 380
第五節 美學(xué)的林中空地
一 作為美學(xué)“前史”的形而上學(xué)批判 / 389
二 藝術(shù)的形而上學(xué)意義 / 393
三 “美”與“美學(xué)”的彈性對峙 / 399
第六節 揭蔽與覆蓋：海德格爾的美學(xué)解釋和對海德格爾美學(xué)的解釋
一 海德格爾論美學(xué)的動(dòng)力結構 / 405
二 對海德格爾美學(xué)的多角度透視 / 414
三 在通向美學(xué)之無(wú)蔽的途中 / 421
第四章 美學(xué)的誕生
引言 美學(xué)與主體現代性 / 427
第一節 從尼采到海德格爾：對一段美學(xué)誕生史的回憶
一 尼采和海德格爾的差異性同一 / 432
二 兩人在形而上學(xué)極端可能性問(wèn)題上的默契 / 436
三 “存在真理”與生命“力”的相互闡發(fā) / 441
第二節 顯隱二重性：美學(xué)發(fā)生學(xué)的問(wèn)題結構
一 兩種美學(xué)發(fā)生史的對勘 / 450
二 美學(xué)與現代性主體之“光” / 456
三 先鋒派的形而上學(xué)意義 / 461
第三節 黑格爾藝術(shù)難題的形而上學(xué)意義
一 黑格爾的藝術(shù)難題 / 466
二 藝術(shù)難題，或，黑格爾與希臘人的對峙 / 469
三 黑格爾對形而上學(xué)的“完成”和“遮蔽” / 476
第四節 美學(xué)發(fā)生源點(diǎn)上的三場(chǎng)爭辯
一 搭建形而上學(xué)的擂臺 / 482
二 第一場(chǎng)爭辯：康德vs鮑姆伽登（知性完善問(wèn)題） / 485
三 第二場(chǎng)爭辯：黑格爾vs康德（主體性問(wèn)題） / 491
四 第三場(chǎng)爭辯：尼采vs黑格爾（矛盾性問(wèn)題） / 497
第五節 在后形而上學(xué)旗幟下
一 “反形而上學(xué)”的現代起點(diǎn)：孔德 / 503
二 “交往理性”中的“后形而上學(xué)思想”：哈貝馬斯 / 507
三 對形而上學(xué)的批判和補救：阿多諾與韋爾默 / 517
四 后形而上學(xué)一脈九流 / 525
第六節 不同于審美救贖的美學(xué)的救贖
一 處于形而上學(xué)和后形而上學(xué)“之間”的美學(xué) / 527
二 “審美救贖”省思 / 531
三 美學(xué)的救贖與西方思想的“自我救贖” / 534
第七節 后形而上學(xué)之后
一 “后”的思想譜系 / 541
二 中國當代美學(xué)的形而上學(xué)訴求 / 548
三 “后”的終結或“終結論”之后 / 555
余論：回顧中國當代美學(xué) / 562
參考文獻
一 中文參考文獻 / 572
二 期刊論文及其它 / 583
三 英文參考文獻 / 588
四 網(wǎng)絡(luò )資源 / 589
后 記 / 590
