民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系是民族文學(xué)生態(tài)結構的生發(fā)機理，特別是民族文學(xué)場(chǎng)本質(zhì)特性的生發(fā)條件?！睹褡逦膶W(xué)生態(tài)關(guān)系論》在民族文學(xué)系統的生發(fā)基礎上，通過(guò)對民族文學(xué)場(chǎng)的邏輯生發(fā)路徑及其內部的生態(tài)關(guān)系研究，整體把握民族文學(xué)的各種運動(dòng)規律，特別是這些規律的形成緣由，深化民族文學(xué)的理論研究，推進(jìn)民族文學(xué)邏輯系統的轉型與創(chuàng )新，并且使之在與一般文學(xué)場(chǎng)的聯(lián)系與區別中得到超循環(huán)提升與發(fā)展。

袁鼎生，1955年生，廣西全州人，博士，廣西民族大學(xué)教授、博士研究生導師，云南大學(xué)博士研究生導師。廣西優(yōu)秀專(zhuān)家，享受?chē)鴦?wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，貴州省“候鳥(niǎo)型專(zhuān)家”。近十余年主要致力于生態(tài)美學(xué)理論與方法研究，主持完成兩項國家級項目，出版獨著(zhù)10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，多次獲省部級獎項，專(zhuān)著(zhù)《超循環(huán)：生態(tài)方法論》《審美生態(tài)學(xué)》《生態(tài)視域中的比較美學(xué)》《生態(tài)藝術(shù)哲學(xué)》分別獲廣西社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和二等獎。

龔麗娟，女，1981年生，湖北老河口人，博士。中央民族大學(xué)中國語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士后?，F為廣西民族大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士研究生導師，主要研究方向為生態(tài)美學(xué)與民族文藝學(xué)。在《民族文學(xué)研究》《中國文化研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，出版獨著(zhù)1部、合著(zhù)3部，兩次獲廣西社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎，主持完成教育部青年項目1項，參與完成國家級項目2項。

緒論 生態(tài)關(guān)系與民族文學(xué)規律

第一章 民族文學(xué)生態(tài)系統

第一節 民族文學(xué)生態(tài)圈

第二節 民族文學(xué)生態(tài)場(chǎng)

第三節 民族文學(xué)美生場(chǎng)

第二章 民族文學(xué)場(chǎng)

第一節 審美場(chǎng)中的文學(xué)場(chǎng)

第二節 民族文學(xué)場(chǎng)三大層次的復合運轉

第三節 民族文學(xué)生態(tài)場(chǎng)

第三章 民族文學(xué)場(chǎng)的邏輯運進(jìn)

第一節 民族世界

第二節 民族文學(xué)述寫(xiě)

第三節 民族文學(xué)文本

第四節 民族文學(xué)再造

第五節 民族世界的美生化

第六節 民族文學(xué)場(chǎng)邏輯圈的生態(tài)化轉型

第四章 民族文學(xué)場(chǎng)的歷史旋升

第一節 依存性民族文學(xué)場(chǎng)

第二節 獨立性民族文學(xué)場(chǎng)

第三節 整生性民族文學(xué)場(chǎng)

第五章 民族文學(xué)場(chǎng)的內部關(guān)系

第一節 民族文學(xué)的局部場(chǎng)態(tài)性

第二節 民族書(shū)面文學(xué)與口傳文學(xué)的關(guān)系

第三節 民族文學(xué)場(chǎng)的運行特征

第六章 民族文學(xué)場(chǎng)與一般文學(xué)場(chǎng)的關(guān)系

第一節 少數民族文學(xué)場(chǎng)與漢族文學(xué)場(chǎng)的關(guān)系

第二節 少數民族文學(xué)場(chǎng)與中華民族文學(xué)場(chǎng)的關(guān)系

第三節 少數民族文學(xué)場(chǎng)與世界文學(xué)場(chǎng)的關(guān)系

第四節 比較關(guān)系中的民族文學(xué)

第七章 民族文學(xué)場(chǎng)與生態(tài)場(chǎng)的關(guān)系

第一節 民族文學(xué)場(chǎng)與民族文化生態(tài)場(chǎng)的關(guān)系

第二節 民族文學(xué)場(chǎng)與民族社會(huì )生態(tài)場(chǎng)的關(guān)系

第三節 民族文學(xué)場(chǎng)與民族自然生態(tài)場(chǎng)的關(guān)系

第四節 功能耦合關(guān)系中的民族文學(xué)

第八章 民族文學(xué)場(chǎng)的整生化

第一節 民族審美意識的根性化

第二節 民族文學(xué)經(jīng)典的整生化

第三節 民族文學(xué)場(chǎng)的時(shí)代化

第四節 民族文學(xué)場(chǎng)的全球化

第五節 民族文學(xué)場(chǎng)的自然化

參考文獻

后記

范式，是科學(xué)研究的大法。民族文學(xué)的關(guān)系研究，是一種研究視角、研究方式，更是研究范式，也就進(jìn)入了學(xué)術(shù)大法的序列。盤(pán)點(diǎn)文學(xué)方法，有屬性研究范式、功能研究范式、價(jià)值研究范式、關(guān)系研究范式等。狄德羅的美在關(guān)系說(shuō)、周來(lái)祥先生的美是和諧說(shuō)，均在美學(xué)領(lǐng)域形成了關(guān)系研究的范式。在文學(xué)研究的天地里，比較文學(xué)不甘落后，系統地生發(fā)了關(guān)系范式。從生態(tài)視角看，我認為，比較文學(xué)的影響研究，是一種單向因果的衍生關(guān)系研究；平行研究，是一種互為因果的對生關(guān)系研究；系統研究，即世界文學(xué)的母題與原型在各民族文學(xué)中的不同呈現的研究，是一種共生關(guān)系的研究。比較文學(xué)生態(tài)關(guān)系范式的如許變化，帶來(lái)了學(xué)科體系的根本性變革。由此可見(jiàn)，生態(tài)關(guān)系范式與文學(xué)理論體系探索的根本性意義。

我們認為，比較文學(xué)要進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系范式，應在此前的生態(tài)關(guān)系探索的基礎上，形成整生關(guān)系的研究范式。世界文學(xué)生態(tài)圈的尋求，可形成整生關(guān)系范式。生態(tài)圈是生態(tài)系統的整一性與完形性結構，最具整生性。世界各民族文學(xué)各據一個(gè)生態(tài)位，共同組建了世界文學(xué)生態(tài)圈。各民族的文學(xué)信息在其間流轉，相互衍生、對生、共生、整生，共同組成與推動(dòng)世界文學(xué)的圈進(jìn)旋升。置身世界文學(xué)生態(tài)圈，各民族文學(xué)的對生是“以一生萬(wàn)”和“以萬(wàn)生一”的整生化對生，也就實(shí)現了“萬(wàn)萬(wàn)一生”，即全都世界化了，整生化了。在世界文學(xué)生態(tài)圈中旋進(jìn)，各民族的文學(xué)寫(xiě)作是民族化與世界化通和的寫(xiě)作，是寫(xiě)作了個(gè)別性的整生體。各民族文學(xué)的經(jīng)典在世界文學(xué)生態(tài)圈中流通與傳播、接受與再造，也就同時(shí)成為世界文學(xué)經(jīng)典了。這樣的整生關(guān)系范式，將使民族文學(xué)的研究洞開(kāi)全球化整生的宏闊天地。

各民族文學(xué)自成生態(tài)位格，共同促成世界文學(xué)圈的旋進(jìn)，還使比較文學(xué)整生關(guān)系的范式具有了普遍的意義，可指導一般文學(xué)和民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，形成生態(tài)文明時(shí)代的文學(xué)理論系統，特別是民族文學(xué)的理論系統；可使各民族文學(xué)為世界文學(xué)的生發(fā)作出不可或缺與不可替代的貢獻。

借助美學(xué)和比較文學(xué)關(guān)系研究的平臺，加入生態(tài)的理念與視角，形成民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系研究的新范式，是我們的一種探索與嘗試。我們曾在美學(xué)的生態(tài)化研究中，提出了美學(xué)的依生、競生、共生、整生范式，現將其分形為民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，形成民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系的范式系列，也就順理成章了。

民族文學(xué)關(guān)系的生態(tài)范式是在歷史的長(cháng)河中涌進(jìn)的，整生關(guān)系的研究范式在當代呈現，集結了以往時(shí)代各種生態(tài)關(guān)系的范式。就像生命以生態(tài)圈的樣式整生一樣，民族文學(xué)關(guān)系的整生范式也是在民族文學(xué)生態(tài)圈中生發(fā)的。我們提出了民族文學(xué)的生態(tài)圈模型：民族世界的整生—綠色閱讀—生態(tài)批評—綠詩(shī)研究—生態(tài)寫(xiě)作—民族世界的整生。這個(gè)周行環(huán)進(jìn)的民族文學(xué)生態(tài)圈，耦合著(zhù)中華民族文學(xué)生態(tài)圈，進(jìn)而耦合著(zhù)世界文學(xué)生態(tài)圈，形成了復合式超循環(huán)，持續提升了整生性。

民族文學(xué)的整生關(guān)系研究可以使我們看到：在全球化的語(yǔ)境中，各民族文學(xué)是怎樣個(gè)性化整生的，世界文學(xué)是怎樣由全球各民族文學(xué)整生而成的。就像沒(méi)有多樣的生態(tài)，形成不了生態(tài)圈一樣，沒(méi)有各民族文學(xué)的個(gè)性化整生，也就沒(méi)有世界文學(xué)生態(tài)圈的系統化整生。各民族文學(xué)既要保持與生長(cháng)特有的民族根性，又要吸納與生發(fā)中華民族文學(xué)乃至世界文學(xué)的系統整生性，成為中華民族文學(xué)生態(tài)圈與世界文學(xué)生態(tài)圈中的個(gè)別化整生體，方能在全球化的文學(xué)大潮中開(kāi)出一朵朵絢爛的花朵。

“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍?！遍_(kāi)放與全球化給民族文學(xué)帶來(lái)的不僅僅是挑戰和生存的危機，更多的是獨特化整生的機遇和百川入海的前景。民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，特別是整生關(guān)系研究，應為各民族文學(xué)在中華民族文學(xué)生態(tài)圈與世界文學(xué)生態(tài)圈中的獨特化整生提供導向，應為56個(gè)民族的文學(xué)整生中華民族文學(xué)生態(tài)圈發(fā)力，應為全球各民族文學(xué)整生世界文學(xué)生態(tài)圈吶喊。

愿民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，特別是整生關(guān)系的研究，為56個(gè)民族的文學(xué)經(jīng)典成為中華民族文學(xué)經(jīng)典，進(jìn)而成為世界文學(xué)經(jīng)典探路；為更多的中華民族優(yōu)秀作家成為世界級作家，進(jìn)而走向諾貝爾文學(xué)獎的領(lǐng)獎臺助力。

袁鼎生

2016年1月30日于廣西民族大學(xué)

《民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系論》的價(jià)值：（1）關(guān)系生發(fā)的結構更能決定事物的整體本質(zhì)，顯示事物的系統特性。關(guān)系研究可更準確與直接地把握事物的結構、本質(zhì)與規律，有學(xué)術(shù)方法論的意義。（2）生態(tài)視角和方法的運用與傳統的理論和方法之間互滲互補，更顯民族文學(xué)場(chǎng)的獨特本質(zhì)與規律。民族文學(xué)的活態(tài)內質(zhì)與生態(tài)路徑在其邏輯展開(kāi)與歷史演進(jìn)中，一方面造就了多形制的文學(xué)樣態(tài)，另一方面也生發(fā)出包孕一般文學(xué)規律在內的普遍價(jià)值。（3）民族文學(xué)場(chǎng)的內在生態(tài)構成與邏輯生發(fā)路徑在其生態(tài)演進(jìn)中，價(jià)值與規律自主呈現。一般文學(xué)場(chǎng)的普遍規律與民族文學(xué)場(chǎng)的特殊規律之間交叉互滲，形成了從特殊到一般，再從一般到特殊的研究路徑之間的相互轉換，并推進(jìn)其創(chuàng )新與發(fā)展。