回望百年新詩(shī)發(fā)展史，在傳統與西方之間究其寫(xiě)作路向，成為人們一再討論的話(huà)題。僅就西方資源一端來(lái)講，域外詩(shī)歌何以影響中國新詩(shī)，卻值得深思。其中最為關(guān)鍵之處，莫過(guò)于打量中西詩(shī)歌聯(lián)姻的中介，那就是翻譯詩(shī)歌。本書(shū)所選文章，緊緊圍繞翻譯詩(shī)歌對中國新詩(shī)建設的積極貢獻，那就是在形式、創(chuàng )作、情思等方面給新詩(shī)以隱形的援助，幫助新詩(shī)確立自身的文體地位。故而本書(shū)主要包括如下內容：一是翻譯詩(shī)歌對中國新詩(shī)形式的影響；二是翻譯詩(shī)歌對中國新詩(shī)創(chuàng )作方式及情感表達的影響；三是外國詩(shī)歌在中國的翻譯與接受。

熊輝，1976年生，四川鄰水人，博士（后），教授，博士生導師，主要從事中國現代詩(shī)學(xué)及翻譯文學(xué)研究，供職于西南大學(xué)中國新詩(shī)研究所。先后入選教育部新世紀優(yōu)秀人才、中美富布賴(lài)特研究學(xué)者、重慶市高等學(xué)校青年骨干教師等，曾任韓國韓東大學(xué)和東亞大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)教授、美國康奈爾大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、中國現代文學(xué)館客座研究員。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)5部，傳記文學(xué)2部。

"第一輯 形式建構

翻譯詩(shī)歌與中國新詩(shī)現代性的發(fā)生/3

“五四”譯詩(shī)與中國新詩(shī)形式觀(guān)念的確立/17

外國詩(shī)歌的翻譯與中國現代新詩(shī)的文體創(chuàng )新/31

現代譯詩(shī)對中國新詩(shī)文體觀(guān)念的踐行/47

第二輯 創(chuàng )作訴求

潛翻譯及其對中國新詩(shī)創(chuàng )作的影響/65

西潮涌動(dòng)下的東方詩(shī)風(fēng)：“五四”詩(shī)歌翻譯的逆向審美/85

“十七年”翻譯文學(xué)的解殖民化/111

重審創(chuàng )造社與文學(xué)研究會(huì )的翻譯論爭/132

第三輯 域外譯詩(shī)

喬叟在現代中國的譯介/151

莎士比亞第一首長(cháng)詩(shī)在中國的命運/162

百年中國對蘭波的譯介與形象建構/179

歷史和現實(shí)的見(jiàn)證者：米沃什在中國/197

悲愴之音的回聲：俄羅斯阿克梅派在中國/223

惠特曼在抗戰大后方的譯介/240

后記/264"

本書(shū)集中討論中國新詩(shī)怎樣從古詩(shī)的強大氛圍中突圍而出？中國古典詩(shī)歌氛圍濃郁，白話(huà)新詩(shī)出現后，與古體詩(shī)經(jīng)歷了怎樣的碰撞，白話(huà)新詩(shī)本身經(jīng)歷了怎樣的蛻變？白話(huà)新詩(shī)領(lǐng)軍人物們在實(shí)踐中如何一步一步提煉出白話(huà)新詩(shī)的理論經(jīng)驗？在此基礎上，又著(zhù)力探究在中國新詩(shī)文體地位確立的過(guò)程中，外國詩(shī)歌在中國的翻譯與接受起到了不可或缺的作用。那么，翻譯詩(shī)歌是通過(guò)怎樣的機制對中國新詩(shī)產(chǎn)生影響的呢？作者根據中國現代文學(xué)史料并借助西方前沿理論，展示了這種影響的學(xué)理合法性。同時(shí)，通過(guò)實(shí)例與學(xué)理的互證，具體探究翻譯詩(shī)歌對中國新詩(shī)形式、創(chuàng )作方式及情感表達方式的影響。同時(shí)，結合外國詩(shī)歌在中國翻譯與接受的典型案例，進(jìn)一步展示了翻譯詩(shī)歌對中國新詩(shī)影響的細節，并在復雜的相互關(guān)系中展現了新詩(shī)的未來(lái)可能。

本書(shū)是西南大學(xué)中國新詩(shī)研究所所長(cháng)、著(zhù)名詩(shī)評家熊輝長(cháng)期專(zhuān)注研究翻譯詩(shī)歌對中國新詩(shī)影響的重要成果，具有極高的當代性和史料性。

《潛翻譯及其對中國新詩(shī)創(chuàng )作的影響（節選）》

潛翻譯在表征上與閱讀外國文學(xué)之間有諸多的相似之處，本文也將對二者加以甄別。潛翻譯與閱讀外國文學(xué)作品之間的異同可以在譯者和雙語(yǔ)讀者的身上得到體現，譯者“就某種意義而言，他們是源語(yǔ)語(yǔ)篇的‘享有特權的讀者’，與源語(yǔ)語(yǔ)篇或目標語(yǔ)語(yǔ)篇的普通讀者不一樣的是，譯者的閱讀是為了產(chǎn)出，解碼是為了重新編碼。換言之，譯者將本來(lái)在正常情況下是作為閱讀過(guò)程的結果并且因此是這一過(guò)程的終結的信息用作對翻譯過(guò)程的輸入。因而，與普通讀者的加工相比，譯者的加工可能會(huì )更加徹底和更加用心，而且對語(yǔ)篇某一個(gè)部分的解讀會(huì )得益于源自對語(yǔ)篇各后續部分的加工所得到的證據?！保ǎ塾ⅲ莨倌?、梅森：《話(huà)語(yǔ)與譯者》，第345頁(yè)。）潛在譯者同樣在心理或思維活動(dòng)中進(jìn)行了解碼和重新編碼的活動(dòng)，而雙語(yǔ)讀者在閱讀外國作品的過(guò)程中僅僅充當了一個(gè)“解碼”者的角色，在根本上仍然是一個(gè)讀者。雙語(yǔ)讀者只擁有一個(gè)完整的閱讀過(guò)程，而潛在譯者卻擁有一個(gè)完整的翻譯過(guò)程，盡管二者在表面上都閱讀了外國原作，而且都沒(méi)有形成具體的翻譯文本。

最后，我們看一看潛在譯作的存在樣態(tài)。潛翻譯產(chǎn)生的潛在譯作通常表現為一種心理或思維活動(dòng)，它只存在于譯者的頭腦和知識性記憶中，這在前面已有詳細的論述。既然我們說(shuō)潛在譯作是存在的，那它就不僅僅表現為一種玄妙的心理或思維活動(dòng)，它的存在必須通過(guò)一種具體的可以感知的方式或途徑表現出來(lái)。根據前面第三部分的論述我們知道，只有在影響譯者創(chuàng )作的時(shí)候，我們才可以從譯者的創(chuàng )作中窺見(jiàn)潛在譯作的“碎片”，如果沒(méi)有對創(chuàng )作形成影響，潛在譯作的客觀(guān)性將無(wú)從考證，潛在譯作也就會(huì )失去依附而成為留存在譯者大腦中的永久性記憶，正因為它無(wú)法考證，這樣的潛在譯作可以被認為是不存在的。所以，潛在譯作盡管只留存在譯者大腦中，但它會(huì )在譯者的創(chuàng )作中以“碎片”的形式存在并得到再現。