中國文化經(jīng)常和儒家被等同看待。不論稱(chēng)贊還是批判中國文化，很自然都會(huì )拿儒家的主張、信念作為代表。更進(jìn)一步，儒家往往也就和孔孟畫(huà)上等號。儒家相信什么、主張什么，也就理所當然認為是孔子和孟子所說(shuō)、所主張的。這種常識態(tài)度，在歷史上不只不精確，而且帶著(zhù)許多誤會(huì )。那些想當然對儒家的種種說(shuō)法，其實(shí)里面來(lái)自《荀子》的部分可能多過(guò)來(lái)自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子并稱(chēng)，荀子的名字往往被湮沒(méi)在背景里，但若從思想內容及表達形式上來(lái)看的話(huà)，荀子對于后世建立的儒家傳統，影響恐怕大過(guò)孟子。

楊照，著(zhù)名作家、文學(xué)評論家。本名李明駿，1963年生，臺灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部制作總監、臺北藝術(shù)大學(xué)兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長(cháng)等職；現為新匯流基金會(huì )董事長(cháng)，“誠品講堂”、“敏隆講堂”長(cháng)期經(jīng)典課程講師，并在News98電臺、BRAVOFM91.3電臺主持廣播節目。

主要著(zhù)作有《迷路的詩(shī)》《我想遇見(jiàn)你的人生》《故事照亮未來(lái)》《想樂(lè )：聆聽(tīng)音符背后的美麗心靈》《呼吸：音樂(lè )就在我們的身體里》及現代經(jīng)典細讀系列等四十余種。

第一章　還給荀子公正的評價(jià)

在歷史脈絡(luò )中掌握經(jīng)典

以禮為核心的孔孟哲學(xué)

各自詮釋孔老師

向“大勢底定”的時(shí)代轉變

重新思考“禮”與“法”的關(guān)系

兩千年儒學(xué)真正的主流

第二章　儒者的變貌

荀子重視位分和實(shí)用

治國之道：群天下之英杰而教之以至順

禮之不及，以法續之

賤儒和君子儒

由王官學(xué)向諸子學(xué)轉移

第三章　儒家有什么用

不實(shí)用就淘汰

大儒典范——周公

儒者無(wú)所不適

評量、選擇和分配的藝術(shù)

人皆可以為堯舜

荀子的理想社會(huì )：恰如其分地安排秩序

儒者積極進(jìn)取

第四章　不學(xué)無(wú)以成君子

學(xué)習講究環(huán)境

專(zhuān)注堅持的力量

附 錄　《荀子》選讀