“紅樓夢(mèng)是我的文學(xué)圣經(jīng)，我寫(xiě)作的百科全書(shū)?！?p/>

本書(shū)由白先勇臺灣大學(xué)《紅樓夢(mèng)》導讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成?！都t樓夢(mèng)》是一本天書(shū)，有解說(shuō)不盡的玄機、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說(shuō)。白先勇正本清源，把這部文學(xué)經(jīng)典完全當作小說(shuō)來(lái)導讀，側重解析《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)藝術(shù)的“現代性”：神話(huà)構架、人物塑造、文字風(fēng)格、敘事手法、觀(guān)點(diǎn)運用、對話(huà)技巧、象征隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視曹雪芹如何將各種構成小說(shuō)的元素發(fā)揮到極致，并遠遠超越它的時(shí)代，甚至比西方現代主義文學(xué)更早、更前衛。

他以小說(shuō)家的藝術(shù)敏感，擦去經(jīng)典的蒙塵之處，將歷來(lái)被冷落的人物、被曲解的角色一一歸還原本的個(gè)性姿彩，令其登臺綻放。在文字藝術(shù)的賞讀玩味之間，解讀中國人生哲學(xué)的絕妙真意與人情社會(huì )的文化密碼，更從一本偉大的小說(shuō)延展開(kāi)去，漫談文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、昆曲的枝枝蔓蔓，織構一座如夢(mèng)如幻的紅樓瓊宇。白先勇借此細讀機緣，仔細比對“庚辰本”與“程乙本”的差別，掂量一字一句的千斤之重與微妙意蘊，得以重新發(fā)現失落已久的“程乙本”《紅樓夢(mèng)》之美。

白先勇，小說(shuō)家、散文家、評論家、劇作家。1937年生，廣西桂林人，名將白崇禧之子。臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國愛(ài)荷華大學(xué)“作家工作室”文學(xué)創(chuàng )作碩士。著(zhù)有短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，長(cháng)篇小說(shuō)《孽子》，散文集《樹(shù)猶如此》等，重新整理明代湯顯祖戲曲《牡丹亭》、高濂《玉簪記》，并撰有父親白崇禧傳記《白崇禧將軍身影集》。近年來(lái)致力于兩岸昆曲復興與古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的重新解讀與推廣。

《紅樓夢(mèng)》導讀是白先勇在美國加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校東亞系主要授課之一，分中英文兩種課程，持續二十多年。2014年，白先勇受邀回母校臺灣大學(xué)開(kāi)設《紅樓夢(mèng)》導讀通識課，借三學(xué)期的細說(shuō)，將畢生對《紅樓夢(mèng)》的鉆研體會(huì )傾囊相授，深受兩岸學(xué)生歡迎。希望借由這部曠世經(jīng)典的賞讀，讓青年學(xué)子重新親近我們的傳統文化。

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【代序】 《白先勇細說(shuō)紅樓夢(mèng)》讀后小言 / 葉嘉瑩

【簡(jiǎn)體版序】 天下第一書(shū) / 白先勇

【前言】 大觀(guān)紅樓 / 白先勇

【出版弁言】 才子書(shū)的真正解人 / 柯慶明

【緒論】 從“紅樓夢(mèng)導讀”到“細說(shuō)紅樓夢(mèng)”

【第一回】 甄士隱夢(mèng)幻識通靈　賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

【第二回】 賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說(shuō)榮國府

【第三回】 賈雨村夤緣復舊職　林黛玉拋父進(jìn)京都

【第四回】 薄命女偏逢薄命郎　葫蘆僧亂判葫蘆案

【第五回】 游幻境指迷十二釵　飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)

【第六回】 賈寶玉初試云雨情　劉姥姥一進(jìn)榮國府

【第七回】 送宮花賈璉戲熙鳳　宴寧府寶玉會(huì )秦鐘

【第八回】 比通靈金鶯微露意　探寶釵黛玉半含酸

【第九回】 戀風(fēng)流情友入家塾　起嫌疑頑童鬧學(xué)堂

【第十回】 金寡婦貪利權受辱　張太醫論病細窮源

【第十一回】 慶壽辰寧府排家宴　見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心

【第十二回】 王熙鳳毒設相思局　賈天祥正照風(fēng)月鑒

【第十三回】 秦可卿死封龍禁尉　王熙鳳協(xié)理寧國府

【第十四回】 林如海捐館揚州城　賈寶玉路謁北靜王

【第十五回】 王鳳姐弄權鐵檻寺　秦鯨卿得趣饅頭庵

【第十六回】 賈元春才選鳳藻宮　秦鯨卿夭逝黃泉路

【第十七回至十八回】 大觀(guān)園試才題對額　榮國府歸省慶元宵

【第十九回】 情切切良宵花解語(yǔ)　意綿綿靜日玉生香

【第二十回】 王熙鳳正言彈妒意　林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音

【第二十一回】 賢襲人嬌嗔箴寶玉　俏平兒軟語(yǔ)救賈璉

【第二十二回】 聽(tīng)曲文寶玉悟禪機　制燈謎賈政悲讖語(yǔ)

【第二十三回】 西廂記妙詞通戲語(yǔ)　牡丹亭艷曲警芳心

【第二十四回】 醉金剛輕財尚義俠　癡女兒遺帕惹相思

【第二十五回】 魘魔法姐弟逢五鬼　紅樓夢(mèng)通靈遇雙真

【第二十六回】 蜂腰橋設言傳心事　瀟湘館春困發(fā)幽情

【第二十七回】 滴翠亭楊妃戲彩蝶　埋香冢飛燕泣殘紅

【第二十八回】 蔣玉菡情贈茜香羅　薛寶釵羞籠紅麝串

【第二十九回】 享福人福深還禱?！“V情女情重愈斟情

【第三十回】 寶釵借扇機帶雙敲　齡官畫(huà)薔癡及局外

【第三十一回】 撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首雙星

【第三十二回】 訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧

【第三十三回】 手足耽耽小動(dòng)唇舌　不肖種種大承笞撻

【第三十四回】 情中情因情感妹妹　錯里錯以錯勸哥哥

【第三十五回】 白玉釧親嘗蓮葉羹　黃金鶯巧結梅花絡(luò )

【第三十六回】 繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒　識分定情悟梨香院

【第三十七回】 秋爽齋偶結海棠社　蘅蕪苑夜擬菊花題

【第三十八回】 林瀟湘魁奪菊花詩(shī)　薛蘅蕪諷和螃蟹詠

【第三十九回】 村姥姥是信口開(kāi)河　情哥哥偏尋根究底

【第四十回】 史太君兩宴大觀(guān)園　金鴛鴦三宣牙牌令

【第四十一回】 櫳翠庵茶品梅花雪　怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)

【第四十二回】 蘅蕪君蘭言解疑癖　瀟湘子雅謔補馀香

【第四十三回】 閑取樂(lè )偶攢金慶壽　不了情暫撮土為香

【第四十四回】 變生不測鳳姐潑醋　喜出望外平兒理妝

【第四十五回】 金蘭契互剖金蘭語(yǔ)　風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞

【第四十六回】 尷尬人難免尷尬事　鴛鴦女誓絕鴛鴦偶

【第四十七回】 呆霸王調情遭苦打　冷郎君懼禍走他鄉

【第四十八回】 濫情人情誤思游藝　慕雅女雅集苦吟詩(shī)

【第四十九回】 琉璃世界白雪紅梅　脂粉香娃割腥啖膻

【第五十回】 蘆雪庵爭聯(lián)即景詩(shī)　暖香塢雅制春燈謎

【第五十一回】 薛小妹新編懷古詩(shī)　胡庸醫亂用虎狼藥

【第五十二回】 俏平兒情掩蝦須鐲　勇晴雯病補雀金裘

【第五十三回】 寧國府除夕祭宗祠　榮國府元宵開(kāi)夜宴

【第五十四回】 史太君破陳腐舊套　王熙鳳效戲彩斑衣

【第五十五回】 辱親女愚妾爭閑氣　欺幼主刁奴蓄險心

【第五十六回】 敏探春興利除宿弊　時(shí)寶釵小惠全大體

【第五十七回】 慧紫鵑情辭試忙玉　慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰

【第五十八回】 杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理

【第五十九回】 柳葉渚邊嗔鶯咤燕　絳云軒里召將飛符

【第六十回】 茉莉粉替去薔薇硝　玫瑰露引來(lái)茯苓霜

【第六十一回】 投鼠忌器寶玉瞞贓　判冤決獄平兒行權

【第六十二回】 憨湘云醉眠芍藥裀　呆香菱情解石榴裙

【第六十三回】 壽怡紅群芳開(kāi)夜宴　死金丹獨艷理親喪

【第六十四回】 幽淑女悲題五美吟　浪蕩子情遺九龍珮

下冊

【第六十五回】 賈二舍偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎

【第六十六回】 情小妹恥情歸地府　冷二郎一冷入空門(mén)

【第六十七回】 見(jiàn)土儀顰卿思故里　聞秘事鳳姐訊家童

【第六十八回】 苦尤娘賺入大觀(guān)園　酸鳳姐大鬧寧國府

【第六十九回】 弄小巧用借劍殺人　覺(jué)大限吞生金自逝

【第七十回】 林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮詞

【第七十一回】 嫌隙人有心生嫌隙　鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦

【第七十二回】 王熙鳳恃強羞說(shuō)病　來(lái)旺婦倚勢霸成親

【第七十三回】 癡丫頭誤拾繡春囊　懦小姐不問(wèn)累金鳳

【第七十四回】 惑奸讒抄檢大觀(guān)園　矢孤介杜絕寧國府

【第七十五回】 開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音　賞中秋新詞得佳讖

【第七十六回】 凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞

【第七十七回】 俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流　美優(yōu)伶斬情歸水月

【第七十八回】 老學(xué)士閑征姽婳詞　癡公子杜撰芙蓉誄

【第七十九回】 薛文龍悔娶河東獅　賈迎春誤嫁中山狼

【第八十回】 美香菱屈受貪夫棒　王道士胡謅妒婦方

【第八十一回】 占旺相四美釣游魚(yú)　奉嚴詞兩番入家塾

【第八十二回】 老學(xué)究講義警頑心　病瀟湘癡魂驚噩夢(mèng)

【第八十三回】 省宮闈賈元妃染恙　鬧閨閫薛寶釵吞聲

【第八十四回】 試文字寶玉始提親　探驚風(fēng)賈環(huán)重結怨

【第八十五回】 賈存周報升郎中任　薛文起復惹放流刑

【第八十六回】 受私賄老官翻案牘　寄閑情淑女解琴書(shū)

【第八十七回】 感秋深撫琴悲往事　坐禪寂走火入邪魔

【第八十八回】 博庭歡寶玉贊孤兒　正家法賈珍鞭悍仆

【第八十九回】 人亡物在公子填詞　蛇影杯弓顰卿絕粒

【第九十回】 失綿衣貧女耐嗷嘈　送果品小郎驚叵測

【第九十一回】 縱淫心寶蟾工設計　布疑陣寶玉妄談禪

【第九十二回】 評女傳巧姐慕賢良　玩母珠賈政參聚散

【第九十三回】 甄家仆投靠賈家門(mén)　水月庵掀翻風(fēng)月案

【第九十四回】 宴海棠賈母賞花妖　失寶玉通靈知奇禍

【第九十五回】 因訛成實(shí)元妃薨逝　以假混真寶玉瘋顛

【第九十六回】 瞞消息鳳姐設奇謀　泄機關(guān)顰兒迷本性

【第九十七回】 林黛玉焚稿斷癡情　薛寶釵出閨成大禮

【第九十八回】 苦絳珠魂歸離恨天　病神瑛淚灑相思地

【第九十九回】 守官箴惡奴同破例　閱邸報老舅自擔驚

【第一百回】 破好事香菱結深恨　悲遠嫁寶玉感離情

【第一百一回】 大觀(guān)園月夜感幽魂　散花寺神簽驚異兆

【第一百二回】 寧國府骨肉病災祲　大觀(guān)園符水驅妖孽

【第一百三回】 施毒計金桂自焚身　昧真禪雨村空遇舊

【第一百四回】 醉金剛小鰍生大浪　癡公子馀痛觸前情

【第一百五回】 錦衣軍查抄寧國府　驄馬使彈劾平安州

【第一百六回】 王熙鳳致禍抱羞慚　賈太君禱天消禍患

【第一百七回】 散馀資賈母明大義　復世職政老沐天恩

【第一百八回】 強歡笑蘅蕪慶生辰　死纏綿瀟湘聞鬼哭

【第一百九回】 候芳魂五兒承錯愛(ài)　還孽債迎女返真元

【第一百十回】 史太君壽終歸地府　王鳳姐力詘失人心

【第一百十一回】 鴛鴦女殉主登太虛　狗彘奴欺天招伙盜

【第一百十二回】 活冤孽妙尼遭大劫　死讎仇趙妾赴冥曹

【第一百十三回】 懺宿冤鳳姐托村嫗　釋舊憾情婢感癡郎

【第一百十四回】 王熙鳳歷幻返金陵　甄應嘉蒙恩還玉闕

【第一百十五回】 惑偏私惜春矢素志　證同類(lèi)寶玉失相知

【第一百十六回】 得通靈幻境悟仙緣　送慈柩故鄉全孝道

【第一百十七回】 阻超凡佳人雙護玉　欣聚黨惡子獨承家

【第一百十八回】 記微嫌舅兄欺弱女　驚謎語(yǔ)妻妾諫癡人

【第一百十九回】 中鄉魁寶玉卻塵緣　沐皇恩賈家延世澤

【第一百二十回】 甄士隱詳說(shuō)太虛情　賈雨村歸結紅樓夢(mèng)

【結語(yǔ)】 紅樓夢(mèng)醒

【附錄】 賈寶玉的俗緣：蔣玉菡與花襲人/ 白先勇

【臺版編輯后記】 紅樓春秋/ 項秋萍

"【情是宇宙的一種原動(dòng)力，湯顯祖對情的設計影響了曹雪芹】

中國人講“情”，跟“愛(ài)”又不一樣，“情”好像是宇宙的一種原動(dòng)力，一切的發(fā)生就靠這個(gè)“情”字，它比那個(gè)“愛(ài)”字深廣幽微。曹雪芹是用一個(gè)宇宙性、神話(huà)性的東西來(lái)說(shuō)這個(gè)“情”字，“情”字還不夠，還有“情根”，情一生根，麻煩了！《牡丹亭》里面有句話(huà)：“情根一點(diǎn)是無(wú)生債?！鼻橐簧院筮@個(gè)債就還不完了。

青埂峰下這塊靈石，后來(lái)就變成賈寶玉了。三萬(wàn)六千五百塊石頭用來(lái)補天，剩下的這一塊使命更大，它要去補情天。情天難補，他得墮入紅塵，經(jīng)過(guò)許許多多情的考驗，后又回到原來(lái)的地方，一生歷了一劫。每個(gè)人到這個(gè)世上來(lái)，同樣是歷劫，也是走一趟，也是經(jīng)歷紅樓一夢(mèng)。

浪漫文學(xué)講“情”字，對于情的解釋?zhuān)蟪芍畷?shū)是《紅樓夢(mèng)》?！赌档ねぁ飞铣形鲙?，下啟紅樓?！段鲙洝愤€在社會(huì )性、歷史性的層次，是寫(xiě)實(shí)的。到了《牡丹亭》，愛(ài)情提高了一層，是形而上的情。情是很重要的原動(dòng)力，是一種形而上的、隱喻式的力量。湯顯祖對于情的解釋與設計影響了曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》更往前走了一步，對情的解釋更廣、更寬、更博。

【賈寶玉的一生是一部《佛陀傳》】

我們念《紅樓夢(mèng)》，一方面是看小說(shuō)的藝術(shù)，特別是文字的藝術(shù)；另一方面則是看它的哲學(xué)思想?！都t樓夢(mèng)》將中國人的哲學(xué)，儒、佛與道，所涉及的入世與出世的糾結，以體、動(dòng)人的人生故事呈現出來(lái)，這就是《紅樓夢(mèng)》偉大的地方。此外還有一點(diǎn)，中國人特別重視人情世故，而《紅樓夢(mèng)》里面到處都是中國式的人情世故；在復雜的宗法社會(huì )底下，該怎么表現禮數，這本書(shū)應有盡有。

我們講寶玉，就講他癡、傻，常常我們所謂的圣人，也是癡、傻，中國的傳統如此。很多禪宗的高僧，都是癡、傻。外國也是，圣方濟各（St.Francis）會(huì )跟鳥(niǎo)講話(huà)。在某方面來(lái)說(shuō)，曹雪芹把賈寶玉寫(xiě)成一個(gè)像癡傻的圣人一樣，一種圣人（Saint），唯其要到癡傻的程度，才能夠包容這么大的世界。如果我們倒過(guò)來(lái)想，賈寶玉是一個(gè)很精明、很漂亮的公子哥，這個(gè)人怎么寫(xiě)，我不知道了，反而寫(xiě)不出什么來(lái)了。曹雪芹創(chuàng )造這么一個(gè)人，《紅樓夢(mèng)》可能可以發(fā)展成一部《佛陀傳》似的書(shū)，前傳的悉達多太子享盡榮華富貴，賈寶玉跟他也很相似，一直要經(jīng)過(guò)很多很多生老病死苦，慢慢地看透了，后出家得到解脫。

【一個(gè)人的命運，包括我們自己的，永遠是一個(gè)謎語(yǔ)】

"

"葉嘉瑩、劉夢(mèng)溪、章詒和、林青霞、許知遠、奚淞等激賞推薦

人家問(wèn)我說(shuō)，你的家在哪里，我一下答不上來(lái)。不是地理上的，我說(shuō)，我的家鄉，是中國傳統文化。曹雪芹是我的‘師父’。我從小學(xué)五六年級就開(kāi)始看《紅樓夢(mèng)》，看了一輩子，它一直是我的枕邊書(shū)。我一輩子就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)賈寶玉。

——白先勇

《紅樓夢(mèng)》是一大奇書(shū)，而此書(shū)之能得白先勇先生取而說(shuō)之，則是一大奇遇。天下有奇才者不多，有奇才而能有所成就者更少，有所成就，而能在后世得到真正解人之知賞者，更是千百年難得一見(jiàn)之奇遇。私意以為，紅書(shū)與白說(shuō)之結合，實(shí)可稱(chēng)為作者與讀者之一大奇遇。

——葉嘉瑩（著(zhù)名古詩(shī)詞研究者、作家）

先勇是天縱之才，他能夠非常圓熟地把西方藝術(shù)的技巧和中國的傳統文化，特別是文字的表達，特別好地融會(huì )貫通起來(lái)。態(tài)度，安安靜靜；說(shuō)話(huà)，從從容容；辦事，精精干干。弄雜志，寫(xiě)小說(shuō)，教書(shū)，拍電影，搞昆曲，現在又研究起《紅樓夢(mèng)》來(lái)，讓我佩服的不是他諸多的成就，而是他按內心所求去生活的那種自在狀態(tài)。

——章詒和（作家、戲曲研究者）

目光如炬，心細如發(fā)，敘論平實(shí)，以書(shū)歸書(shū)，容后慢賞。我覺(jué)得這是一個(gè)了不起的著(zhù)作，一般研究《紅樓夢(mèng)》不同之處在于，這是一個(gè)作家的研究，我驚異的是作家對人物的描寫(xiě)，白先生對人物心理的描寫(xiě)太細致了，如果曹雪芹看到，我不知道他是要擱筆呢，還是要擴大寫(xiě)人物的范圍，再多寫(xiě)一些。我想他可能有點(diǎn)害怕。

——劉夢(mèng)溪（著(zhù)名紅學(xué)家）

白先勇教的《紅樓夢(mèng)》非常受歡迎，即使到現在，還是偶爾會(huì )有學(xué)生問(wèn)起，那個(gè)《紅樓夢(mèng)》課程怎么不開(kāi)了？白先勇退休后就沒(méi)有人再講了，美國學(xué)生用兩個(gè)英文字形容他們對白先勇教授的仰慕之情：“Rock Star(搖滾明星)”!

——楊祖佑（美國加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校校長(cháng)）

為什么是白先勇來(lái)談《紅樓夢(mèng)》？為什么是白先勇對于中國昆曲的復興起那么大的作用？這必須追究。一個(gè)作家*后在學(xué)術(shù)上作出了貢獻，一個(gè)外文系出身的人，*后做出了中文系教授應該做的事情。請大家記得晚清以后這一百多年，其實(shí)是那些通過(guò)西學(xué)的人回過(guò)頭來(lái)看中國的學(xué)問(wèn)，再來(lái)談中國文學(xué)，他們談得比純粹在中國文學(xué)里面長(cháng)大的人更有見(jiàn)解、更有修養，也更值得我們關(guān)注。從魯迅開(kāi)始到今天白先勇的例子都告訴我們，如果要想在二十一世紀和二十二、二十三世紀里面，對學(xué)問(wèn)有點(diǎn)貢獻的話(huà)，請你記得不應該限于國學(xué)。

——陳平原（北京大學(xué)中文系教授）"

葉嘉瑩、劉夢(mèng)溪、林青霞、奚淞等激賞推薦

人家問(wèn)我說(shuō)，你的家在哪里，我一下答不上來(lái)。不是地理上的，我說(shuō)，我的家鄉，是中國傳統文化。曹雪芹是我的‘師父’。我從小學(xué)五六年級就開(kāi)始看《紅樓夢(mèng)》，看了一輩子，它一直是我的枕邊書(shū)。我一輩子就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)賈寶玉。

——白先勇

《紅樓夢(mèng)》是一大奇書(shū)，而此書(shū)之能得白先勇先生取而說(shuō)之，則是一大奇遇。天下有奇才者不多，有奇才而能有所成就者更少，有所成就，而能在后世得到真正解人之知賞者，更是千百年難得一見(jiàn)之奇遇。私意以為，紅書(shū)與白說(shuō)之結合，實(shí)可稱(chēng)為作者與讀者之一大奇遇。

——葉嘉瑩（著(zhù)名古詩(shī)詞研究者、作家）

白先勇教的《紅樓夢(mèng)》非常受歡迎，即使到現在，還是偶爾會(huì )有學(xué)生問(wèn)起，那個(gè)《紅樓夢(mèng)》課程怎么不開(kāi)了？白先勇退休后就沒(méi)有人再講了，美國學(xué)生用兩個(gè)英文字形容他們對白先勇教授的仰慕之情：“Rock Star(搖滾明星)”!

——楊祖佑（美國加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校校長(cháng)）

《細說(shuō)紅樓夢(mèng)》就像是在修復達芬奇的名畫(huà)《最后的晚餐》，白先勇把很多塵封之處，用他很精致的藝術(shù)敏感一點(diǎn)一點(diǎn)擦干凈，把很多角色受損或模糊的地方，將心比心地重新賦予了她們應有的個(gè)性。

——奚淞（臺灣作家、畫(huà)家）

目光如炬，心細如發(fā)，敘論平實(shí)，以書(shū)歸書(shū)，容后慢賞。

——劉夢(mèng)溪（著(zhù)名紅學(xué)家）

作為中國人的一大幸福是──我們有《紅樓夢(mèng)》！

——林青霞（白先勇心中的“賈寶玉”，主演《金玉良緣紅樓夢(mèng)》）

白先勇的好跟張愛(ài)玲不一樣。白先勇是一個(gè)貴公子，穿著(zhù)得很整齊，隨著(zhù)月亮出來(lái)，然后走到院子去，跟朋友聊聊天……

——董橋（作家）

程乙本為《紅樓夢(mèng)》之最佳讀本，此事早經(jīng)胡適《紅樓夢(mèng)考證》、林語(yǔ)堂《平心論高鶚》論述，而王國維著(zhù)名的《紅樓夢(mèng)評論》，立論的依據，亦是本諸程乙本，白先勇與這些前輩，可謂“英雄所見(jiàn)略同”，但不以考證而以文學(xué)表現，回歸作品本身，則白先勇尤其與王國維、林語(yǔ)堂合拍。

——柯慶明（臺灣大學(xué)中文系教授）

白先勇在母親過(guò)世依回教禮儀繞墳四十天后，遠赴美國，初時(shí)完全不能寫(xiě)作。在異國第一次過(guò)圣誕節，他一個(gè)人到密歇根湖邊，湖上煙云浩瀚，四周急景凋年，他心里突然起了一陣奇異的感動(dòng)，似喜似悲。

《紅樓夢(mèng)》最后寶玉出家，向旅次中的父親賈政告別，雪影里面一個(gè)人，光頭赤腳，倒身下拜，只不言語(yǔ)，似喜似悲。弘一大師圓寂前“悲欣交集”的境界，二十五歲的白先勇，由深烙心底的文字“似喜似悲”感悟到了，霎時(shí)心澄如鏡，自知故國已遠，此后開(kāi)始了《紐約客》以及稍晚的《臺北人》的寫(xiě)作，第一篇就是傳誦至今的《芝加哥之死》。

——項秋萍（《白先勇細說(shuō)紅樓夢(mèng)》臺灣版編輯）

當八十歲的白先勇，遇見(jiàn)三百歲的曹雪芹，聽(tīng)華文世界小說(shuō)大家如何解“天下第一書(shū)”，看兩個(gè)時(shí)代文學(xué)赤子跨越時(shí)空的心靈相印。

1、葉嘉瑩撰序推薦，白先勇一生研讀紅樓心得大陸首次完整呈現。從“臺北人”到“紐約客”，《紅樓夢(mèng)》是他永遠的文化鄉愁。在美國教授二十余年，他是加州大學(xué)學(xué)生心中的“Rock Star（搖滾明星）”；近耄耋之年回臺灣大學(xué)重拾教席，引無(wú)數華人學(xué)子慕名聽(tīng)講紅樓，共襄兩岸文化界盛事。從昆曲青春版《牡丹亭》到細說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，他用現代感的全新詮釋令古老經(jīng)典煥發(fā)美的極致，只為中國傳統文化至美的傳承?！爱斘覀兊奈幕煌耆珪r(shí)，我們的靈魂會(huì )一直流浪?！?p/>

2、在中西經(jīng)典中解讀小說(shuō)藝術(shù)的“現代性”：《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“追憶似水年華”。以小說(shuō)家的藝術(shù)功力，正本清源，把這部文學(xué)經(jīng)典完全當作小說(shuō)來(lái)解讀，檢視曹雪芹如何將各種構成小說(shuō)的元素發(fā)揮到極致，甚至比西方現代主義文學(xué)更早、更前衛：神話(huà)架構、人物塑造、敘事技巧、象征隱喻、千里伏筆……更從一本偉大的小說(shuō)延展開(kāi)去，漫談文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、昆曲的枝枝蔓蔓，織構一座如夢(mèng)如幻的紅樓瓊宇。

3、昆曲就像他的一個(gè)青春夢(mèng)，跟著(zhù)白先勇“游園驚夢(mèng)”，解讀中國人的“情”與“美”。情是宇宙的一種原動(dòng)力，湯顯祖《牡丹亭》對于情的解釋與設計影響了曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》更往前走了一步，對情的解釋更廣、更寬、更博。浪漫文學(xué)講“情”字，對于情的解釋?zhuān)蟪芍畷?shū)是《紅樓夢(mèng)》。

4、文學(xué)史的新觀(guān)點(diǎn)，推允“程乙本”為《紅樓夢(mèng)》最佳讀本。首次將“庚辰本”與“程乙本”對比講解，從小說(shuō)藝術(shù)、美學(xué)觀(guān)點(diǎn)比較兩個(gè)版本的得失，指出兩岸大行其道的“庚辰本”諸多混雜夾纏之處；為后四十回平反，認為其文字風(fēng)采、藝術(shù)價(jià)值絕不輸前八十回，也不可能是另一位作者的續作，假如真是高鶚續書(shū)，續書(shū)者的才情也絕不在曹雪芹之下。

5、特邀著(zhù)名裝幀設計師陸智昌設計。配以清代畫(huà)家改琦清麗婉約的《紅樓夢(mèng)圖詠》人物設色圖，著(zhù)名書(shū)法家董陽(yáng)孜飄逸靈動(dòng)的封面題字，舒白大書(shū)衣柔軟包覆，如夢(mèng)如幻，古典唯美。

【情是宇宙的一種原動(dòng)力，湯顯祖對情的設計影響了曹雪芹】

中國人講“情”，跟“愛(ài)”又不一樣，“情”好像是宇宙的一種原動(dòng)力，一切的發(fā)生就靠這個(gè)“情”字，它比那個(gè)“愛(ài)”字深廣幽微。曹雪芹是用一個(gè)宇宙性、神話(huà)性的東西來(lái)說(shuō)這個(gè)“情”字，“情”字還不夠，還有“情根”，情一生根，麻煩了！《牡丹亭》里面有句話(huà)：“情根一點(diǎn)是無(wú)生債?！鼻橐簧院筮@個(gè)債就還不完了。

青埂峰下這塊靈石，后來(lái)就變成賈寶玉了。三萬(wàn)六千五百塊石頭用來(lái)補天，剩下的這一塊使命更大，它要去補情天。情天難補，他得墮入紅塵，經(jīng)過(guò)許許多多情的考驗，最后又回到原來(lái)的地方，一生歷了一劫。每個(gè)人到這個(gè)世上來(lái)，同樣是歷劫，也是走一趟，也是經(jīng)歷紅樓一夢(mèng)。

浪漫文學(xué)講“情”字，對于情的解釋?zhuān)蟪芍畷?shū)是《紅樓夢(mèng)》?！赌档ねぁ飞铣形鲙?，下啟紅樓?！段鲙洝愤€在社會(huì )性、歷史性的層次，是寫(xiě)實(shí)的。到了《牡丹亭》，愛(ài)情提高了一層，是形而上的情。情是很重要的原動(dòng)力，是一種形而上的、隱喻式的力量。湯顯祖對于情的解釋與設計影響了曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》更往前走了一步，對情的解釋更廣、更寬、更博。

【賈寶玉的一生是一部《佛陀傳》】

我們念《紅樓夢(mèng)》，一方面是看小說(shuō)的藝術(shù)，特別是文字的藝術(shù)；另一方面則是看它的哲學(xué)思想?！都t樓夢(mèng)》將中國人的哲學(xué)，儒、佛與道，所涉及的入世與出世的糾結，以最具體、最動(dòng)人的人生故事呈現出來(lái)，這就是《紅樓夢(mèng)》偉大的地方。此外還有一點(diǎn)，中國人特別重視人情世故，而《紅樓夢(mèng)》里面到處都是中國式的人情世故；在極端復雜的宗法社會(huì )底下，該怎么表現禮數，這本書(shū)應有盡有。

我們講寶玉，就講他癡、傻，常常我們所謂的圣人，也是癡、傻，中國的傳統如此。很多禪宗的高僧，都是癡、傻。外國也是，圣方濟各（St.Francis）會(huì )跟鳥(niǎo)講話(huà)。在某方面來(lái)說(shuō)，曹雪芹把賈寶玉寫(xiě)成一個(gè)像癡傻的圣人一樣，一種圣人（Saint），唯其要到癡傻的程度，才能夠包容這么大的世界。如果我們倒過(guò)來(lái)想，賈寶玉是一個(gè)很精明、很漂亮的公子哥，這個(gè)人怎么寫(xiě)，我不知道了，反而寫(xiě)不出什么來(lái)了。曹雪芹創(chuàng )造這么一個(gè)人，《紅樓夢(mèng)》可能可以發(fā)展成一部《佛陀傳》似的書(shū)，前傳的悉達多太子享盡榮華富貴，賈寶玉跟他也很相似，一直要經(jīng)過(guò)很多很多生老病死苦，慢慢地看透了，最后出家得到解脫。

【一個(gè)人的命運，包括我們自己的，永遠是一個(gè)謎語(yǔ)】

“假作真時(shí)”，本書(shū)一開(kāi)始不就借著(zhù)甄士隱、賈雨村的兩種生活態(tài)度，提出要悟道解脫，還是沉淪紅塵？“無(wú)為有處”，什么是有？什么是無(wú)？什么是空？什么是色？賈寶玉這個(gè)時(shí)候還渾然不覺(jué)。渾然不覺(jué)的好！如果這時(shí)候懂了，就沒(méi)有下文了。人生的真昧，人生的命運，警幻仙姑講給賈寶玉聽(tīng)，他這時(shí)候還沒(méi)開(kāi)竅。要等到很后頭，歷經(jīng)痛苦劫難，賈寶玉第二次再回到太虛幻境來(lái)看，那時(shí)他懂了，知道了認識的人的命運，他自己的命運，他才大徹大悟。

作者在十二金釵的冊子中，把陸續將上場(chǎng)的十二金釵的命運，老早寫(xiě)出來(lái)了。但他用謎語(yǔ)式的詩(shī)讓讀者去猜、去揣測。他告訴讀者，一個(gè)人的命運，包括我們自己的，永遠是一個(gè)謎語(yǔ)。

我想命運是最神秘的東西，人這一生，到底是怎樣一條路？沒(méi)有人不好奇，但沒(méi)有一個(gè)人知道自己命運以后會(huì )怎樣。你二十歲時(shí)絕對想不到你四十歲時(shí)是怎么樣一個(gè)人，也許你有想象，可是命運要你走什么路子，老早已經(jīng)定了。在我們中國有這樣的思想，西方的哲學(xué)、戲劇也有很多在說(shuō)，人逃不出自己的命運，是吧？

【忽喇喇如大廈傾：藝術(shù)家的“第六感”】

《紅樓夢(mèng)》是一本在頂點(diǎn)的書(shū)，清乾隆時(shí)代是中國文化到了最成熟、最極致的巔峰，而要往下走的時(shí)候。作為一個(gè)像曹雪芹那樣敏感的作者，我想他雖然是在寫(xiě)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)賈府的興衰史，但是在無(wú)意中、在潛意識中，他同時(shí)感覺(jué)到整個(gè)文化將要傾頹、崩潰，一如他寫(xiě)到的：“忽喇喇如大廈傾，昏慘慘似燈將盡?！蔽蚁胨囆g(shù)家有一種獨特的靈感，特別能夠感受到國事、乃至于民族的文化狀況?；蛟S類(lèi)似于所謂的“第六感”，我覺(jué)得曹雪芹就顯示出這種感受能力。所以他寫(xiě)的不光是賈府的興衰，可能在無(wú)意間，他也替中國的文化寫(xiě)下了“天鵝之歌”。從這個(gè)角度看這本書(shū)，它的意義更大。

我們隨便舉個(gè)例子，我剛剛說(shuō)文學(xué)家或藝術(shù)家的感受與靈感，尤其是中國的傳統，對于時(shí)代的興衰特別敏感，因為中國的歷史是延續下來(lái)的。其他像歐洲的話(huà)，它們的文化中心一下子遷到這邊，一下子又遷到那邊，所以歐洲的歷史比較是分期的；但中國的歷史是從古到今，一直延續下來(lái)的。這種各個(gè)時(shí)代的興衰刺激了很多文學(xué)作品的產(chǎn)生。舉個(gè)例子，像是李商隱，大家都知道他的《登樂(lè )游原》那首詩(shī)：“向晚意不適，驅車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！币皇自?shī)講了晚唐，講完了唐朝的興衰。這種感受對曹雪芹而言，可能更加深刻。雖然乾隆時(shí)代表面看起來(lái)很繁華，但我們從歷史的后見(jiàn)之明來(lái)看，在乾隆晚年已經(jīng)開(kāi)始衰微，已經(jīng)有很多瀕臨崩潰的跡象了。

【張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》把后四十回痛批不頓，我不同意】

張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》，把后四十回痛批一頓，我不同意。我覺(jué)得后四十回寫(xiě)得非常高明，非常了不得。后四十回他的style改了，因為前面講盛，文字當然華麗，后面講衰，文字自然蕭疏。前面是慢慢、慢慢地經(jīng)營(yíng)；后面是“嘩”的一下就崩潰下去。這是應情節的需要，而非功力不逮。

第一百二十回寶玉出家，那幾個(gè)片段的描寫(xiě)是中國文學(xué)中的一座峨峨高峰。寶玉光頭赤足，身披大紅斗篷，在雪地里向父親賈政辭別，合十四拜，然后隨著(zhù)一僧一道飄然而去，一聲禪唱，歸彼大荒，落了片白茫茫大地真干凈?！都t樓夢(mèng)》這個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛式的結尾，恰恰將整本小說(shuō)撐了起來(lái)，其意境之高、其意象之美，是中國抒情文字的極致。我們似乎聽(tīng)到禪唱聲充滿(mǎn)了整個(gè)宇宙，天地為之久低昂。寶玉出家，并不好寫(xiě)，而后四十回中的寶玉出家，必然出自大家手筆。