本書(shū)以時(shí)間為脈絡(luò )，介紹日本藝術(shù)從遠古時(shí)代到20世紀末的發(fā)展歷程，為初學(xué)者傳遞日本之“美”。尤具特色的是，作者參照廣闊的中、西文化背景，重點(diǎn)關(guān)注日本各個(gè)時(shí)代*創(chuàng )新意義的藝術(shù)，以此展現日本藝術(shù)精神的寬度和彈性。全書(shū)文字輕松曉暢，并配有250幅珍貴的插圖。

"徐小虎（Joan Stanley-Baker），1934年生于南京，自幼成長(cháng)于多語(yǔ)言及跨文化的環(huán)境。先后在美國班寧頓學(xué)院、普林斯頓大學(xué)研究中國藝術(shù)史，獲英國牛津大學(xué)博士學(xué)位。2004年從臺南藝術(shù)大學(xué)退休，至今仍持續深入地研究、發(fā)掘、演講或授書(shū)畫(huà)專(zhuān)題討論課程。

徐小虎曾任職于美國、加拿大和中國臺灣的博物館、美術(shù)館與藝術(shù)中心。在日本時(shí)（1967—1971），她每周為《日本時(shí)報》(The Japan Times) 以筆名Jennifer S Byrd發(fā)表藝術(shù)評論專(zhuān)欄，也用其他的筆名在《讀賣(mài)新聞》寫(xiě)書(shū)評、在《每日新聞》寫(xiě)食評專(zhuān)欄。擔任英屬哥倫比亞維多利亞美術(shù)館的亞洲部主任期間（1975—1980），她負責督導該館以收藏日本文物為主的亞洲部門(mén)的典藏和演展空間之設計，并進(jìn)行該館的日本和中國藏品研究，出版了數種完整的圖錄。

主要著(zhù)作包括《日本美術(shù)史》、《南畫(huà)的形成：中國文人畫(huà)東傳日本研究》、《畫(huà)語(yǔ)錄：聽(tīng)王季遷談中國書(shū)畫(huà)的筆墨》《被遺忘的真跡：吳鎮書(shū)畫(huà)重鑒》。"

"自序

導 論

章　史前時(shí)代（公元前11 世紀—公元6世紀）

第二章　飛鳥(niǎo)和奈良時(shí)代（592—794）

第三章　平安時(shí)代（794—1185）

第四章　鐮倉和室町時(shí)代（1185—1573）

第五章　安土桃山和江戶(hù)時(shí)代（1573—1867）

第六章　近現代日本（1868—1964）

第七章　當代日本（1965年至今）

附錄一　日本的美學(xué)特征：色彩與情緒

附錄二　日本書(shū)法的情緒化表達"

"重建的法隆寺金堂壁畫(huà)是白鳳晚期壯麗的繪畫(huà)成就！壁畫(huà)高度超過(guò)3米，中央四幅寬2..5米，角落的八幅寬1.8米，這樣的壁畫(huà)相當稀少，當時(shí)一所寺院能有如此的裝飾，堪稱(chēng)創(chuàng )舉（普通佛寺多以繪畫(huà)或織錦的立軸裝飾墻面）!重建的金堂完成于680—690年間，壁畫(huà)則完成于711年左右。在中國和朝鮮的移民后裔工匠之間，有一個(gè)匠人團體負責承制宮廷和寺廟裝潢工作。701年政府頒布大寶律令，成立畫(huà)工司，隸屬內政部三位官員管理，曾有四位大師級畫(huà)家及六十位普通畫(huà)家居住在都城地區，還有一些私人畫(huà)家團體聚集于外省區，一旦有大型計劃時(shí)，后者要隨時(shí)應召到首都。這類(lèi)官方的畫(huà)家組織后來(lái)也許形式和性質(zhì)有所不同，然而在1868年明治維新之前都一直存在。

金堂壁畫(huà)的制作程序是，先在壁面上一層細白土，然后工匠用細紅線(xiàn)或黑線(xiàn)將印好的底稿點(diǎn)描好，再上色，紅色部分上朱砂、赭紅和鉛紅，黃色部分上赭土、一氧化鉛，綠色部分上孔雀石，藍色部分上石青。畫(huà)中人物豐滿(mǎn)、渾圓的造型和中國盛唐風(fēng)格頗為類(lèi)似，這一點(diǎn)可由642—698年間制作的敦煌壁畫(huà)得到證明。敦煌的人物通常身軀稍稍扭轉，使腹部以上和以下的身體分置在兩個(gè)不同的平面，站姿采兩腳歇站法，重心放在其中一腳，另一腳則微微提起，暗示其動(dòng)態(tài)。金堂壁畫(huà)中負盛名的應屬西壁阿彌陀樂(lè )園中的觀(guān)音像（圖2-20），線(xiàn)條順暢、穩健，流露十足的自信心。而且，深邃的眼眸依稀可見(jiàn)印度及和闐的文化影響，甚至可遠溯至古希臘的造型。整個(gè)表現和橘夫人佛龕門(mén)板上的線(xiàn)描菩薩非常相似，除了根據不同的底稿外，兩者顯然有傳承關(guān)系。我們可以想象，當金堂的裝飾工作完成之時(shí)，樂(lè )園的景象必定是充滿(mǎn)菩薩，天際布滿(mǎn)虔誠的飛天，場(chǎng)面輝煌壯麗，感人目眩。所以當原先置于金堂的釋迦三尊像移入新建的金堂大廳時(shí)，一定顯得奇怪不搭調，只是今天看來(lái)都是古物了！"

"徐先生做一件事情，非常重要。雖然徐先生方法論的東西是比較早的發(fā)生，但一直到現在，對我們都還有決定性的意義。因為它是個(gè)新的方法，她確立了這個(gè)方法。如果有興趣的話(huà)，可以按照這個(gè)方法繼續走。因此，我說(shuō)徐先生是立代的。她是立了一代。之前的方法，我個(gè)人看來(lái)，顯然沒(méi)有徐先生的完備。

——阿城談徐小虎

徐小虎針對古畫(huà)真偽的個(gè)案進(jìn)行研究，具體到某個(gè)疑點(diǎn)，這是極其枯燥漫長(cháng)、雖然充滿(mǎn)驚喜但很不討好的工作，堪稱(chēng)‘興奮完了就遭罪’，但是她堅持了五十年。

——陳丹青談徐小虎"

藝術(shù)史界的“搗蛋鬼”徐小虎，寫(xiě)給大家的日本藝術(shù)史

"★ 從遠古時(shí)代到20世紀，一次輕松愉快的日本藝術(shù)旅程

★ 250余幅珍貴的精美彩圖，近距離感受日本藝術(shù)脆弱敏感的詩(shī)意氣息

★ 面對中國和西方海嘯般的文化影響，日本如何保持自己的藝術(shù)特色？

★ 藝術(shù)史界的“搗蛋鬼”徐小虎，用愛(ài)與感受探尋日本藝術(shù)的本質(zhì)，歌頌瞬間乍現的美感"