公元前4000多年，半坡先民在建房時(shí)埋入粗陶罐和人頭骨，以祭土木、魘風(fēng)水；公元前91年，朝野起“巫蠱之禍”，長(cháng)安大亂、萬(wàn)人殞命、太子被逼自殺；1995年，世外桃源的瀘沽湖，被認“有蠱”的若瑪一家世代被村人孤立，母親葬禮村中無(wú)一人到場(chǎng)；2017年，廣州純陽(yáng)觀(guān)門(mén)前專(zhuān)辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明郵局海關(guān)查獲一批用人體組織制作的制品，走私者報稱(chēng)為“護身符”……

巫蠱是什么？為什么巫蠱在現代人的生活中仍廣泛存在？

人類(lèi)學(xué)家鄧啟耀，三十余年來(lái)致力于中國巫蠱現象與文化的研究，爬梳歷史文字、遍訪(fǎng)巫蠱實(shí)例，甚至親身“試蠱”。本書(shū)作為其畢生巫蠱研究的結晶，檔案與實(shí)例并用，文字與圖片兼有，從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、精神醫學(xué)等多方面梳理了“巫蠱”這種非常態(tài)的精神狀態(tài)和群體迷亂，以及其背后潛藏的深層次問(wèn)題。

鄧啟耀，曾任中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授，退休后任廣州美術(shù)學(xué)院教授。著(zhù)有《中國神話(huà)的思維結構》《非文字書(shū)寫(xiě)的文化史》《佛性如風(fēng)：中國佛教藝術(shù)研究》及民族服飾系列著(zhù)作等。愛(ài)走野路，曾任中國探險協(xié)會(huì )副主席。

緒論 深潛在文化中的歷史暗流/001

第一章 巫蠱之謎/015

第一節 傳說(shuō)？還是現實(shí)？ /016

第二節 禁區？還是誤區？ /032

第二章 巫蠱的文化傳統/056

第一節 殘闕斷片話(huà)巫蠱/057

第二節 蠱界/062

第三節 蠱的傳承與轉移/091

第四節 蠱的制作/104

第五節 蠱的種類(lèi)/111

第三章 害命謀財/142

第一節 殺魂奪命/142

第二節 關(guān)魂禁魘/151

第三節 役魂盜財/163

第四章 魘鎮之術(shù)/175

第一節 營(yíng)造魘鎮/175

第二節 風(fēng)水魘鎮/200

第五章 巫術(shù)與權術(shù)/208

第一節 “詛軍”/208

第二節 權爭與巫蠱之禍/215

第三節 蠱與階級斗爭/232

第六章 魅合拆姻/240

第一節 “蠱女”之惑/240

第二節 情死魅俗的“風(fēng)流鬼”/254

第三節 鬼交神淫/264

第四節 迷咒戀符/268

第五節 愛(ài)藥媚方/288

第六節 解合拆姻/301

第七章 禳蠱解咒/313

第一節 巫蠱辨識/313

第二節 巫蠱破解/325

第三節 叫魂/372

第八章 治蠱刑律/382

第一節 習慣法對巫蠱的懲治/383

第二節 官法對巫蠱的懲治/398

第九章 巫蠱現象的當代認知與文化時(shí)疫/413

第一節 眾說(shuō)紛紜話(huà)巫蠱/414

第二節 當代“魘魅”糾紛/426

第三節 變身“節日”的魘術(shù)/435

第四節 被時(shí)尚化的巫蠱/452

第十章 當代城市“巫蠱”病例實(shí)錄/463

第一節 中蠱的人/463

第二節 心病心治、以玄治玄/469

第三節 以子之矛、攻子之盾/477

第十一章 巫蠱現象與非常意識狀態(tài)/487

第一節 跨文化精神病學(xué)話(huà)題：非常意識狀態(tài)/487

第二節 非常意識狀態(tài)與巫蠱心態(tài)/500

第十二章 非常意識狀態(tài)的社會(huì )癥候/515

第一節 巫蠱后面那些無(wú)聲無(wú)影的民眾/515

第二節 巫蠱的文化心理與社會(huì )情境/521

第三節 社會(huì )心態(tài)的失衡與調適/526

結語(yǔ) 無(wú)定的歷史潛流/541

后記/548

再版后記/551

參考文獻/553

巫蠱是信仰者的秘密武器，是一種生存手段，屬于隱私、“秘密社會(huì )”，自然是不外露的，尤其不能讓外族人識破。因此，研究巫蠱難度很大，往往可望而不可即。鄧啟耀為了撰寫(xiě)本書(shū)，付出了常人難以想象的艱辛和代價(jià)，并且做了開(kāi)創(chuàng )性的研究，它對民族學(xué)理論的探索、田野實(shí)踐的深化，對巫蠱分支學(xué)科的建設都有一定建樹(shù)。

——中國國家博物館研究員、中國民俗學(xué)會(huì )首席顧問(wèn) 宋兆麟

感謝鄧啟耀教授對巫蠱之事的發(fā)現和呈現！他以不信邪的精神深入多民族的邊遠鄉村，置身各種巫蠱現場(chǎng)獲得第一手資料，近年又追蹤到互聯(lián)網(wǎng)各種社交媒體的巫蠱話(huà)題和生意，使我們認識到巫蠱不僅是文字記載中流傳久遠的歷史現象，還是日常生活中暗流涌動(dòng)的當代事實(shí)。一個(gè)人類(lèi)學(xué)家必須是一個(gè)探險家。本書(shū)對詭異巫蠱的探險和巫蠱所涉人類(lèi)心靈深處的探險，使大家能夠結識一位真正的當代中國人類(lèi)學(xué)家。

——北京師范大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授 高丙中

現代醫學(xué)重視自然科學(xué)的分析還原思維及所謂實(shí)證研究方法，對巫術(shù)這樣紛繁復雜的心理行為現象也是化繁為簡(jiǎn)處理。我很欣喜地在鄧啟耀身上看到，人類(lèi)學(xué)家的田野工作重視特殊性、重視細節，非常生動(dòng)；他們提供出來(lái)的觀(guān)察材料鮮活、具體，是當事人、亞文化群體成員的第一人稱(chēng)生命經(jīng)驗敘事，可能是醫生理解患者病因和發(fā)病機制的重要文化背景，而不是被鄙視的野蠻落后的迷信現象。

——同濟大學(xué)醫學(xué)院教授、中國心理衛生協(xié)會(huì )副理事長(cháng) 趙旭東

這是一本極具學(xué)術(shù)價(jià)值的著(zhù)作。它結合了豐富的歷史資料、個(gè)人生活記憶、特別是跨越了幾十年的實(shí)地調查筆記，對巫蠱這個(gè)現象的可能來(lái)源、社會(huì )影響、特別是它在實(shí)際生活中是如何體現的，做了全面、細致的分析。這本書(shū)也給當今讀者提供了具有警醒意義的參考：對異己的懷疑和排斥可以導致極端行為，集體性的暴力可能變得無(wú)意識而且獲得天然的正當性。我們非常需要像這本書(shū)這樣的人類(lèi)學(xué)知識，來(lái)幫助我們保持這份清醒，呵護基本的社會(huì )生存智慧。

——馬克斯·普朗克社會(huì )人類(lèi)學(xué)研究所 項飆

人類(lèi)學(xué)家鄧啟耀數十年學(xué)術(shù)結晶，豆瓣網(wǎng)友千呼萬(wàn)喚，初版25周年首次增訂版

巫蠱是一個(gè)迷。很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)它，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它；見(jiàn)過(guò)它的人，又不愿向外界透露。摸到巫蠱的大門(mén)尚且不易，想要研究巫蠱幾乎是不可能的。人類(lèi)學(xué)者鄧啟耀付出了常人難以想象的艱辛和代價(jià)，深入多民族邊遠地區做田野調查，置身各種巫蠱現場(chǎng)，甚至親身試“蠱”，終于做出了開(kāi)創(chuàng )性的研究。本書(shū)是出版25周年增訂版，增加了約1/3內容，主要是21世紀以來(lái)的新資料和新研究，令巫蠱研究的當下價(jià)值更加凸顯。

叫魂、拆姻、煉蠱、扎小人、斗風(fēng)水……揭開(kāi)巫蠱背后的真相，一部長(cháng)達幾千年的中國文化史

在廣泛深入的田野調查和歷史文獻爬梳的基礎上，本書(shū)詳細介紹了巫蠱的各類(lèi)案例，充分展示了巫蠱的制作、轉移、辨識、破解、刑律等方方面面，并附有大量圖片。本書(shū)也展示了當下社會(huì )生活中的泛巫術(shù)心理，如石獅子、8字車(chē)牌等，還對各種社交媒體上的巫蠱話(huà)題做了追蹤和分析，顯示出巫蠱并不是遙遠的獵奇、蒙昧的歷史，而是當下活生生的現實(shí)。

跨學(xué)科視角解密巫蠱，神秘，有趣，令人動(dòng)容！揭開(kāi)細思極恐的歷史與人性！宋兆麟、景軍、龔鵬程、高丙中、趙旭東、項飆共同推薦

從半坡遺址地基中考古發(fā)現的兒童人牲，到《漢書(shū)》《資治通鑒》中死者數萬(wàn)的漢武帝巫蠱之禍；從怒江大峽谷中怒族巫師的祭祀祛災儀式，到大城市里自稱(chēng)中蠱者的三年治蠱個(gè)案。本書(shū)從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、精神醫學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度對巫蠱進(jìn)行解釋?zhuān)噲D回答巫蠱潛藏千年而不衰的深層次問(wèn)題。