法律和社會(huì )歷史中的納妾
2001年，中國修訂了婚姻法，首次納入了“禁止有配偶者與他人同居”的規定。盡管該法采用了性別中立的措辭，但它主要針對的是那些為其情婦建立獨立家庭的已婚男子，這是近幾十年來(lái)日益增多的社會(huì )現象，受到媒體的廣泛關(guān)注。事實(shí)上，中國媒體的頭條新聞都對婚外情的增加表示失望，例如“包二奶”現象?！鞍獭敝傅氖歉辉５囊鸦槟凶羽B“第二個(gè)妻子”的做法。禁止與已婚者非法同居反映了立法者試圖遏制這種做法，以維護一夫一妻制的理想。然而，新條款含糊其辭，沒(méi)有明確這種行為是否構成通奸或者重婚。
這種模棱兩可在很大程度上源自中文短語(yǔ)“一夫一妻制”的雙重含義。雖然“一夫一妻制”的字面意思是“一男一女結為夫妻、互為配偶的制度”，但它也包含了性忠誠的含義。從最基本的意義上來(lái)講，一夫一妻制意味著(zhù)一個(gè)人在同一時(shí)間只能和一個(gè)人結婚，就像英語(yǔ)版本中的希臘詞根“gam”和中文版本中“夫”與“妻”的搭配所暗示的那樣。從這種意義上來(lái)講，中國法律長(cháng)期堅持一夫一妻的原則。然而，從20世紀初開(kāi)始，一夫一妻制也獲得了夫妻忠誠的含義，長(cháng)期以來(lái)允許男性婚外性行為的習俗現在被視為違反了一夫一妻制原則（Tran 2011）。在這方面，當代關(guān)于“包二奶”做法的討論呼應了民國時(shí)期（1912—1949）關(guān)于納妾的爭論。事實(shí)上，“包二奶”趨勢的批評者譴責這是納妾制的死灰復燃，引起人們對這二者的半婚姻特征的關(guān)注。
盡管世界各地的許多文化中都曾有納妾的習俗，但其形式各不相同。根據地理和歷史背景，妾可以被認為是第二個(gè)妻子、情婦、仆人或者奴隸。納妾有時(shí)被定義為同居或者事實(shí)婚姻，介于合法有效的婚姻和偶然的性接觸之間。雖然該女子始終未婚，但那名男子通常已經(jīng)和別人結婚了。與妓女不同的是，妾與該男子生活在一起，要么與他的妻子住在同一個(gè)家里，要么住在由該男子提供的單獨住所里。她的孩子雖然是非婚生子女，但通常被認為是該男子的合法繼承人。在大多數方面，當代的“包二奶”做法反映了傳統的納妾習俗。
盡管“一夫一妻制”一詞在20世紀初關(guān)于納妾的辯論和當代關(guān)于“包二奶”現象的討論中被廣泛使用，但其具體含義和法律后果各不相同。一些人援引一夫一妻制的理想，堅持認為對于娶“二房”的做法應該按照關(guān)于重婚行為的規定進(jìn)行懲罰。另一些人則將一夫一妻制解釋為夫妻忠誠，并強調已婚男子與另一名女子同居關(guān)系的性本質(zhì)。一夫一妻制的雙重含義源于對婚姻和性之間關(guān)系的新理解，這種理解最初出現在20世紀初關(guān)于納妾的討論中。
與帝制晚期對“一夫一妻”的理解形成鮮明對比的是，民國時(shí)期的一夫一妻制不僅意味著(zhù)一次與一個(gè)人結婚，而且意味著(zhù)與一個(gè)人發(fā)生性關(guān)系。此外，這個(gè)詞語(yǔ)在民國時(shí)期的用法既適用于男性，也適用于女性。由于沒(méi)有出現新的中文術(shù)語(yǔ)來(lái)表明這些微妙的意義變化，所以英文翻譯中的“夫妻忠誠”（conjugal fidelity）被用來(lái)表達民國時(shí)期一夫一妻制隱含的新含義。一夫一妻制的這種新的中性含義，使得20世紀持續在法律上容忍納妾的做法站不住腳。
在民國時(shí)期，一夫一妻制作為一種新理想的出現并沒(méi)有像平等原則那樣受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注（Wang 1999；Kuo 2012）。在很大程度上，一夫一妻制的理想更多地與1949年后的性話(huà)語(yǔ)聯(lián)系在一起，而不是與其在民國早期的起源相關(guān)（Evans 1997）。但也有一些值得注意的例外。白凱和葛思珊（Susan Glosser）在各自的書(shū)中強調，一夫一妻制是民國時(shí)期一種新的法律原則和社會(huì )價(jià)值（Bernhardt 1999；Glosser 2003）。
以這些過(guò)去的研究為基礎，并對我以往的研究進(jìn)行拓展，本書(shū)認為民國早期、國民黨時(shí)期和中國共產(chǎn)黨的法律都支持一夫一妻制的現代理想；然而，一夫一妻制的法律承諾以截然不同的方式塑造了他們的納妾觀(guān)。在民國早期，法學(xué)家試圖調和對一夫一妻制的承諾和對納妾的繼續容忍，方法是簡(jiǎn)單地否認兩者之間有任何關(guān)系；一夫一妻制在清代被定義為即使依次與不止一人結為夫妻，由于法律并不將妾視為妻子，有妾的已婚男子也并不違反法律。國民黨立法者還將一夫一妻制定義為一次只與一人結婚，并否認納妾構成婚姻。然而，他們承認納妾的做法確實(shí)破壞了在公共話(huà)語(yǔ)中依附于一夫一妻制概念的夫妻忠誠的價(jià)值。他們的解決辦法是將納妾視為通奸。中國共產(chǎn)黨也譴責納妾是對一夫一妻制的破壞，然而他們將其視為重婚。與民國早期和國民黨對妾的看法不同，中國共產(chǎn)黨在法律上沒(méi)有對妻和妾進(jìn)行區分。在中國共產(chǎn)黨的眼里，一名有妻有妾的男子是娶了兩位女子，因此是重婚者。通過(guò)比較民國早期、國民黨和中國共產(chǎn)黨法律下一夫一妻制對納妾的法律影響，可以揭示一夫一妻制和納妾在20世紀的不同含義。
節選自陳美鳳《法庭上的婦女：晚清民國的婚姻與一夫一妻制》
廣西師范大學(xué)出版社2025年2月
