本書(shū)是歷史學(xué)家劉家和先生學(xué)術(shù)、生活的自述，由其學(xué)生陳寧整理成書(shū)。書(shū)中以漫談的形式，深入淺出地闡釋了劉先生在中外古史比較研究上的主要思考，如歷史理性與邏輯理性，并將問(wèn)學(xué)經(jīng)歷、治學(xué)經(jīng)驗、學(xué)術(shù)轉向、為人處世等相關(guān)方面統攝其中，較全面地呈現了劉先生的學(xué)術(shù)底蘊和人格風(fēng)范，令讀者在傳統與現代、東方與西方交織的語(yǔ)境中，領(lǐng)略劉家和先生的勉力為學(xué)、淡泊處世的人格魅力。

劉家和，1928年生，江蘇六合人，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，中外古史比較研究的領(lǐng)軍人物。師從錢(qián)穆、唐君毅、牟宗三等。代表作有《古代中國與世界》《史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想》等。

陳寧，1953年生。師從楊釗、劉家和、許倬云先生。先后任教于新加坡國立大學(xué)、桑塔芭芭拉大學(xué)。主要研究中國古代思想史和古代中國與古希臘的哲學(xué)思想比較。

談讀書(shū)

談已知未知之間

談補短板之一

談補短板之二

談挑戰

談?dòng)邢夼c無(wú)限

談自由的概念

談音韻

談清代學(xué)術(shù)

談陳垣先生的學(xué)術(shù)

談學(xué)外文

談中西歷史比較

談歷史理性與邏輯理性

談西方哲學(xué)

談師友

談晚輩

談江南大學(xué)

談做人

談生活

歷史比較研究的思路紀要

關(guān)于比較和不可公度性問(wèn)題綱要

本書(shū)是對劉家和先生學(xué)術(shù)思想和生活自述的記錄。

2016年年底，劉先生與我聯(lián)系，希望與我進(jìn)行一個(gè)合作項目：將他的學(xué)術(shù)思想記錄并整理出來(lái)。從2017年2月開(kāi)始，我每周三下午（逢年過(guò)節除外）去他家里，聽(tīng)時(shí)年八十九歲的劉先生口述。每次我都用手機錄音，同時(shí)記筆記，沒(méi)有聽(tīng)清楚的地方隨時(shí)提問(wèn)?；丶液蟾鶕浺艉凸P記將內容輸入電腦。這項工作一直持續到2018年的5月。

劉先生每次談話(huà)都有一個(gè)特定的主題，但也會(huì )偏離主題，涉及其他話(huà)題。同一個(gè)主題時(shí)而會(huì )出現在不同的談話(huà)中。我在整理交談內容時(shí)，將話(huà)題相同的部分歸于一類(lèi)，將一年零四個(gè)月的內容總共編出二十個(gè)篇章。也就是說(shuō)，每一篇不是一次性的講話(huà)稿，而是“合并同類(lèi)項”的結果。為了使每一篇在前后內容上有一定的邏輯關(guān)系，我擅自加入了一些連接詞或句子。另外，我對劉先生的口述做了一些文字潤色的工作，弱化了內容的口語(yǔ)性質(zhì)。當然，書(shū)中若有不確和不當之處，當由筆者（陳寧）負責。

2018年談話(huà)接近尾聲時(shí)，國家圖書(shū)館邀請劉先生去講演，講演內容有專(zhuān)人記錄并且出版成書(shū)。在內容上，彼書(shū)與此書(shū)有重疊部分，但少于此書(shū)，不僅同一篇目下的內容少，而且篇目的種類(lèi)也不全。本書(shū)最有價(jià)值的部分是劉先生對比較歷史進(jìn)行哲學(xué)思考的紀要，不僅是他自己所寫(xiě)，而且是他前后十年的思考記錄。讀者可以了解他是如何在哲學(xué)高度上進(jìn)行思考和對學(xué)術(shù)如此執著(zhù)和認真的態(tài)度。

書(shū)名《困學(xué)卮言》是劉先生最初為本書(shū)自定的。

最后，真誠地感謝邵東方博士和杜小敬先生通校書(shū)稿。

擺在我們面前的是一部大家小書(shū)。于篇幅之小、閱讀之悅中，深蘊百余年來(lái)國人心態(tài)和近代學(xué)術(shù)在傳統與現代、東方與西方之間的回環(huán)曲折，并于劇變中顯示個(gè)人由此及彼心路的自然而然之處，啟人深思個(gè)體與時(shí)代之微妙互動(dòng)。在歷史與哲學(xué)，國學(xué)與近代學(xué)術(shù)，中國史與世界史等多維學(xué)科視角的碰撞中，勾勒中西會(huì )通之學(xué)的輪廓，讓人在回味劉先生學(xué)術(shù)氣象之恢宏、學(xué)術(shù)人生之自適的同時(shí)，求得學(xué)科思維的突破和智識上的提升。

短板與認識深度的關(guān)系

學(xué)者只有認識到自己有短板，而且知道短板所在，才可能有進(jìn)步。大家都知道短板是指一個(gè)人的缺點(diǎn)，但是，這還不完全，短板是與知識結構相關(guān)聯(lián)的?！岸贪濉币辉~，來(lái)自美國，指做木桶時(shí)，要求所有的板條都一樣高，只要有一條木板短了一截，水桶的盛水線(xiàn)就停留在短板的最高處。這比喻在所有條件中，只要有一個(gè)條件有缺陷，整體就會(huì )受到影響。木板尚未集中在一起被箍成木桶形狀時(shí)，不易發(fā)現短板。研究歷史也同樣，每條木板代表我們的一個(gè)方面的知識，木板集中起來(lái)代表我們的知識結構。做某個(gè)研究課題時(shí)，首先要將木板箍在一起，才能知道哪條板短了。只要有短板存在，它就會(huì )限制我們的水平。要有箍桶的意識，即建立自己知識結構的意識。箍桶的時(shí)候，盡快發(fā)現短板。桶箍好了，短板補足了，仍然未完。我們要擴大知識結構，即要將桶做大，這就需要更長(cháng)更多的板，以便把小桶做成更大的桶。學(xué)術(shù)生涯，就是不斷做桶，發(fā)現短板，補足短板，再做大桶的過(guò)程。

我發(fā)現陳垣先生有意補足自己的短板，我也很早就自覺(jué)地去發(fā)現自己的短板。發(fā)現短板也不容易，你沒(méi)有讀過(guò)《元典章》《元朝秘史》等書(shū)的話(huà)，不知道自己有短板；一讀，發(fā)現很多詞的意思你根本就不懂，不知道是人名、地名、官名，還是其他什么詞?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》也是，里面充滿(mǎn)了當時(shí)流行的口語(yǔ)，我們都不懂。比如，“寧馨兒”，乍一看以為是夸獎小孩子的詞，其實(shí)意思是“這樣的”。

補短板，只有自覺(jué)去形成自己的知識結構的人才會(huì )做到。有短板，就會(huì )影響學(xué)術(shù)水平，造成卡殼。不懂年代，卡殼；不懂歷法，卡殼；不懂地理，卡殼；不懂職官，卡殼；不懂哲學(xué)，卡殼；不懂邏輯，卡殼。從年輕時(shí)代開(kāi)始，我了解到自己的短板之后，沒(méi)有躲避，而是努力去改短為長(cháng)。比如，讀《漢書(shū)》，傳記部分不難，而《律歷志》涉及很多古代天文和音律等方面的專(zhuān)業(yè)知識，很難看懂。這是我的短板，因此我下功夫去讀?！堵蓺v志》的內容非常重要，雖然《漢書(shū)》是斷代史，但它反映了班固作為歷史學(xué)家的“通史精神”?！堵蓺v志》置于《漢書(shū)》“十志”之首，優(yōu)先于《禮樂(lè )志》等其他篇，說(shuō)明律歷是根基，是導論，其重要性可見(jiàn)。直到唐朝，史家才將“律”與“歷”分開(kāi)。所以，研究《漢書(shū)》，不克服“律歷”的短板，深度就不夠。

——摘自劉家和口述，陳寧整理：《困學(xué)卮言：劉家和先生的學(xué)術(shù)和生活自述》，廣西師范大學(xué)出版社2025年1月。