“從十香園到春睡畫(huà)院”只是一個(gè)泛指，實(shí)際上，20世紀上半葉廣東中國畫(huà)教育淵渟澤匯，在這段時(shí)期里，一大批國畫(huà)教育者用不同的方式做出了巨大的貢獻，如努力建立現代美術(shù)教育機制、輾轉不同教育機構的教育者，開(kāi)班授課的畫(huà)家群體等，他們促進(jìn)了傳統教育模式在社會(huì )變革語(yǔ)境下的轉型。廣東國畫(huà)教育在此時(shí)期如何探索從傳統走向現代之路？當時(shí)的美術(shù)教育力量共同為中國畫(huà)人才的培養開(kāi)創(chuàng )出何種局面？本書(shū)通過(guò)參加同名展覽研討會(huì )學(xué)者的研究成果呈現這段時(shí)期的美術(shù)教育狀況，展現20世紀上半葉廣東中國畫(huà)教育的探索之路。

陳燁為中國藝術(shù)研究院博士研究生，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館助理研究員。廣東青年美術(shù)家協(xié)會(huì )文藝理論委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)。在《美術(shù)觀(guān)察》《藝術(shù)與設計》等藝術(shù)類(lèi)刊物上發(fā)表文章，如《同音反復，聲深入心：泛東南亞三年展的初響》等。曾主編《聚焦——藝術(shù)中的當代社會(huì )》。

1 序——巧婦之炊：關(guān)于 20 世紀上半葉中國美術(shù)教育研究 華天雪

1 淵渟澤匯——20 世紀上半葉廣東中國畫(huà)教育的探索之路 陳 燁

7 從十香園到春睡畫(huà)院——廣東中國畫(huà)教育的現代轉型研究初探 陳 燁

24 丹黃和淚寫(xiě)花容：容祖椿與容庚的人生際遇——以《容祖椿畫(huà)扇冊頁(yè)》及題跋為中心的考察 馮嘉安

50 高奇峰作品與歐洲藝術(shù)的關(guān)系 ［意］Giacomo Bruni（賈客暮）

70 民國美術(shù)教育小窺——兩位畫(huà)史失蹤者個(gè)案對比 郭燕冰

87 許崇清的民主教育理念與胡根天的藝術(shù)理想——從“廣州市立美?！钡拈_(kāi)辦到中國畫(huà)系的成立 李 程

109 旁逸斜出——芻議黃獨峰對嶺南畫(huà)學(xué)的傳播 林夏瀚

122 施絳紗帳以授生徒——高劍父的辦校策略 劉湘瀅

142 從清末民初學(xué)制與美術(shù)課程設置——看現代美術(shù)教育的新轉向 許洪林

157 鮑少游教育生涯初探——以麗精美術(shù)學(xué)院為中心 姚少麗

198 李鳳公的畫(huà)學(xué)思想與中國畫(huà)教學(xué) 莊會(huì )秀

214 專(zhuān)業(yè)化中的承傳與交融——20 世紀 30 年代廣州市市立美術(shù)學(xué)校國畫(huà)系的

教學(xué)理念實(shí)踐 周善怡

234 后 記

序

巧婦之炊：關(guān)于 20 世紀上半葉中國美術(shù)教育研究

華天雪

在中國近現代美術(shù)史研究中，20 世紀上半葉的美術(shù)教育研究是其 中最難的一部分：因為美術(shù)教育的主體包含教育機構和授受群體，所 涉材料雜且碎，所以難；20 世紀上半葉中國新式美術(shù)教育處于發(fā)展初 期，國立、省立、市立、私立、畫(huà)室、畫(huà)會(huì )等辦學(xué)機構形式多樣，在 教育部立案的與未立案的、正規與非正規的并存，學(xué)制、規模、辦學(xué) 方向、系科設置、課程設置、教員組成等情況五花八門(mén)，存續時(shí)間長(cháng) 短不一，甚至存在時(shí)間長(cháng)的教學(xué)機構也多有時(shí)斷時(shí)續的現象，總之， 狀況太過(guò)復雜且始終未能形成相對統一的規制，所以難；因為遭逢天 下板蕩、人事乖變之時(shí)代，國家經(jīng)濟的無(wú)力為繼，教育經(jīng)費的捉襟見(jiàn) 肘，加上十四年抗戰以及絕大多數機構的遷移，檔案保存狀況普遍很差，所以更難。前述，仿佛可歸結為一句話(huà)：根本難題在于材料的極度欠缺和零散。巧婦難為無(wú)米炊！現有屈指可數的幾種相關(guān)著(zhù)述，以通史類(lèi)和校史類(lèi)為主，前者以現存極為有限的資料，聯(lián)系時(shí)代背景，又以美術(shù)家和美術(shù)創(chuàng )作等資料為輔，形成偏于套路化的時(shí)間鏈條的線(xiàn)性通史敘述，流于泛泛是當然的，說(shuō)服力也是明顯不足的；后者僅限于上海美專(zhuān)、國立杭州藝專(zhuān)、國立北平藝專(zhuān)、蘇州美專(zhuān)等幾個(gè)檔案保存狀況尚可的名校，盡管缺失環(huán)節很多，但總算勉強能形成規模拿得出手的校史，是其他難以計數的美術(shù)教學(xué)機構望塵莫及的。

廣東沿海，開(kāi)埠早，得風(fēng)氣之先，各種形式的美術(shù)教育開(kāi)始得也較早，但材料的保存狀況卻同樣是令人唏噓，甚至整個(gè)粵港地區民國報刊的保存狀況都是出乎意料的殘缺不全，比起江浙和京津尚有不小的差距，這是頗令人費解的。對于歷史資料的遺留狀況，后人只有接

受，并在歷史殘跡中盡力地去追索——從模糊到清晰，從單薄到豐滿(mǎn)，從平面到立體，從局部到整體，直至完全建立。

以現有的資料基礎，只能是有一點(diǎn)材料做一點(diǎn)研究，從一個(gè)個(gè)局部做起，一方面力求將目前的研究做扎實(shí)，避免過(guò)于主觀(guān)和穿鑿附會(huì )，以至帶入偏狹的一己之見(jiàn)，使未來(lái)研究的延展性受到限制。

此次“從十香園到春睡畫(huà)院”主題展覽和研討會(huì )的意圖是探討 20 世紀上半葉廣東的中國畫(huà)教育，雖然十香園和春睡畫(huà)院，一個(gè)是傳統的畫(huà)塾，一個(gè)是現代意義的畫(huà)室，均以師徒授受式傳統教授模式為主，并不能涵括當時(shí)當地所有中國畫(huà)教育機構和模式，但就其在美術(shù)史上

的重要性、知名度和代表性來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目與探討范疇也相當貼切。展覽含納作品展與文獻展，兩個(gè)部分均有亮點(diǎn)，其中作品部分的60 余件（套）民國時(shí)期廣東畫(huà)家的瓜果題材作品集結，很能說(shuō)明時(shí)代和地域的總體特征和風(fēng)格走向，特別是其中陳樹(shù)人早期居門(mén)學(xué)藝時(shí)的

《瓜果圖冊》12 開(kāi)，是首次整體亮相，史料價(jià)值不言自明；文獻部分最難得的是來(lái)自 10 位畫(huà)家的 20 冊畫(huà)譜、畫(huà)稿，是一種直觀(guān)且極具說(shuō)服力的對比呈現，而更有意思的是有 166 張之多的出版于 1928 年的《名畫(huà)日歷》，繪制者不乏黃般若、潘達微、黃少梅等名家，幾乎含納了當時(shí)當地各種繪畫(huà)風(fēng)格和典型樣式，直可作為學(xué)畫(huà)范本看待。研討會(huì )大約邀請了 11 位青年研究者，其中關(guān)于李鳳公中國畫(huà)教學(xué)的探討，許崇清與胡根天美術(shù)教學(xué)理念的比較研究，圍繞《容祖椿畫(huà)扇冊頁(yè)》的考察，對鮑少游所辦麗精美術(shù)學(xué)院的研究，以及對所謂“畫(huà)

史失蹤者”陳祖禧、楊焱的追索等，都是緊緊圍繞新史料的嚴謹考證和審慎推衍，是目前為止站得住腳的個(gè)案研究。研究者中，賈客暮和劉湘瀅是對高劍父、高奇峰的再研究，思路清晰、視角獨特；林夏瀚是對“二高”所創(chuàng )嶺南畫(huà)派的繼承者之一黃獨峰的研究，也屬于從“嶺

南畫(huà)派”這個(gè)大范疇下的視角，借由黃獨峰探討嶺南畫(huà)派的傳承與發(fā)展問(wèn)題；此外，陳燁、許洪林和周善怡從相對宏觀(guān)的角度談及新式學(xué)校教育中的中國畫(huà)教育的發(fā)展和具體實(shí)踐，且均涉及美術(shù)教育中的現 代性問(wèn)題。

無(wú)論是展覽還是研討會(huì )，能在材料有限的狀況下有如此呈現，在我看來(lái)，均稱(chēng)得上是巧婦之炊，可謂盡力了。

和以往的展覽與研討會(huì )的組合一樣，展品與研究的貼合度并不高，這未嘗不是一種遺憾。當然，要做到展品與研究?jì)热莸馁N合，需要很多現實(shí)條件，如展品確定得足夠早，對邀請的研究者定位足夠準確、研究水平足夠高，預留的研究時(shí)間足夠充裕等，盡管做到這些是相當

困難的，但不妨是策展人和學(xué)術(shù)主持人的努力方向，否則便辜負了這么多有價(jià)值的展品。當然，學(xué)術(shù)研究來(lái)日方長(cháng)，相信此次的展品定將在日后的研討會(huì )中陸續被利用和研究。讓我們靜待花開(kāi)。

癸卯秋初于安四四安之居

本書(shū)是通過(guò)一個(gè)文獻展和研討會(huì )引出的對廣東20世紀上半葉美術(shù)教育發(fā)展狀況的研究。從師徒授受的私塾教學(xué)模式，到現代畫(huà)院的教學(xué)方式，20世紀的廣東美術(shù)教育探索著(zhù)從傳統到現代的轉變。其中在廣東畫(huà)壇上赫赫有名的黃獨峰、高奇峰、高劍父，以及已湮沒(méi)在歷史中陳祖禧、鮑少游等，都已各自的方式為廣東美術(shù)教育及其現代化留下了獨特的印跡。

淵渟澤匯

—20 世紀上半葉廣東中國畫(huà)教育的探索之路

陳 燁∣廣州美術(shù)學(xué)院助理研究員

“從傳統到現代”這個(gè)詞組也許能概括 20 世紀前期中國畫(huà)以及中國畫(huà)教育的探索歷程。中國畫(huà)教育在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中形成了獨特的師徒授受模式，這種模式隨著(zhù)中國社會(huì )的發(fā)展迎來(lái)了挑戰。在 20 世紀前期的急劇轉型中，傳統的中國畫(huà)師徒授受教育模式在時(shí)代語(yǔ)境下，如何從傳統走向現代？廣東，這一在近現代“得風(fēng)氣之先”的地方，在這時(shí)期的中國畫(huà)教育探索中進(jìn)行了各種實(shí)踐，與時(shí)代步伐相協(xié)調，勇于革新，兼容并包，與同時(shí)期其他地區，如京津、華東等地的中國畫(huà)教育轉型之路形成既呼應又對比的關(guān)系，在近現代廣東中國畫(huà)教育的梳理和研究中，是理解中國近現代美術(shù)教育轉型的關(guān)鍵案例。

展覽以十香園為例，展現傳統中國畫(huà)教育模式；從公立美術(shù)學(xué)校到私營(yíng)畫(huà)室，體現出當時(shí)國畫(huà)教學(xué)的多種探索；透過(guò)嶺南畫(huà)派在教育上的傳播與拓展感受其做出的努力；以廣東國畫(huà)教育者在港澳地區的活動(dòng)看其影響與延續。展覽首次集中展示百余幅畫(huà)譜、畫(huà)稿，佐以民

國報刊、書(shū)籍等材料，以多角度還原歷史語(yǔ)境的，結合從 19 世紀后期到 20 世紀中期珍貴的國畫(huà)作品，盡力展現此期國畫(huà)教育的狀況，為我們理解中國畫(huà)教育從傳統走向現代打開(kāi)新的視野。張彥遠在其《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“至如晉明帝師于王，衛協(xié)師于曹不興，顧愷之、張默、荀勖師于衛協(xié)，史道碩、王微師于荀勖……各有師資，遞相仿效，或自開(kāi)戶(hù)牖，或未及門(mén)墻，或青出于藍，或冰寒于水?！睅熗绞谑茉谥袊L畫(huà)漫長(cháng)的發(fā)展，過(guò)程中不斷綿延，成為中國畫(huà)教育最核心、最主要的模式，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展這種傳統教育模式在 19 世紀末 20 世紀初迎來(lái)了挑戰。在中國美術(shù)、美術(shù)教育嘗試進(jìn)行現代轉型的語(yǔ)境之下，中國畫(huà)教育的轉型問(wèn)題值得深入探討。在廣東，美術(shù)教育實(shí)得“風(fēng)氣之先”，前有教會(huì )學(xué)校，后有早于兩江師范的述善學(xué)堂等私立學(xué)堂的國畫(huà)課程，以及廣州市市立美術(shù)學(xué)校這第一所地方公立性質(zhì)的美術(shù)學(xué)校，在這段歷史中，中國畫(huà)教育如何從傳統走向現代？“從十香園到春睡畫(huà)院—廣東中國畫(huà)教育的現代轉型研究展”嘗試對此進(jìn)行研究探索。

“從十香園到春睡畫(huà)院”只是泛指，實(shí)際上，20 世紀上半葉廣東中國畫(huà)教育淵渟澤匯，在這段時(shí)期里，一大批國畫(huà)教育者用不同的方式做出巨大貢獻，如努力建立現代教育機制的教育者、開(kāi)班授課的畫(huà)室群體、輾轉不同教育機構的教育者等，他們共同促進(jìn)了傳統教育模式在社會(huì )變革下的轉型。廣東國畫(huà)教育在此時(shí)期如何從傳統走向現代之路？當時(shí)的美術(shù)教育力量為中國畫(huà)人才的培養開(kāi)創(chuàng )出何種局面？展覽以作品結合歷史文獻呈現這段時(shí)期的狀況，通過(guò)作品展和文獻展分四個(gè)部分進(jìn)行橫向互文，盡力展現 20 世紀上半葉廣東中國畫(huà)教育的探索之路。

古往今來(lái)：十香園與師徒授受

師徒授受中“系譜性的師承關(guān)系”除了在技藝方面進(jìn)行傳承，還有傳統繪畫(huà)理論和文化修養的灌輸。以近代嶺南國畫(huà)教學(xué)代表人物居巢、居廉（并稱(chēng)“二居”）以及居廉設帳授徒的十香園為例，也許能一窺傳統的師徒制教育模式。在《今夕庵煙雨詞》、史籍文獻中可見(jiàn)居氏對內在修養的重視；從居氏弟子的回憶中重現十香園的教學(xué)方式；從孟麗堂、宋光寶到“二居”，從“二居”到高劍父與陳樹(shù)人的早期作品中（尤其是展覽特意挑選呈現的瓜果題材作品），不但體現出繪畫(huà)技藝的代代相承，還可比對出創(chuàng )新者對前人的取舍與其內在的傳統底蘊。十香園及居氏設帳授徒，桃李滿(mǎn)門(mén)，為嶺南畫(huà)壇培養了眾多人才，其弟子中以高劍父、陳樹(shù)人等影響最為深遠。

淵渟澤匯：國畫(huà)教學(xué)的爭鳴

與此同時(shí)，西方文化藝術(shù)的進(jìn)入與本土文化藝術(shù)發(fā)生碰撞與交融。在美術(shù)及美術(shù)教育方面，一批譯著(zhù)、編著(zhù)出版物如《今日之藝術(shù)》《藝用人體解剖學(xué)》《現代名畫(huà)集》等的出現，打開(kāi)了近現代美術(shù)教育的探索之路。1922 年，廣州市市立美術(shù)學(xué)校創(chuàng )立，作為近代中國南方第一所官立美術(shù)學(xué)校，這所學(xué)校給廣東美術(shù)教育帶來(lái)了深遠的影響，在國畫(huà)教育上，它以系統的架構、學(xué)制、教學(xué)模式和課程設置，走出現代國畫(huà)教學(xué)的重要一步。而在清政府?？婆e、興辦學(xué)，以及《學(xué)務(wù)綱要》頒布和留學(xué)潮背景下，除了像廣州市市立美術(shù)學(xué)校這樣的官立機構，還有不少適應時(shí)局出現的畫(huà)室、機構得以開(kāi)辦，師資人才中，有留學(xué)回來(lái)帶來(lái)現代教學(xué)理念的，也有秉承傳統結合時(shí)下需求的。不同的教育活動(dòng)以各自的方式進(jìn)行著(zhù)，從報刊發(fā)表教學(xué)文章到畫(huà)譜書(shū)刊出版，甚至還有極具特色的“名畫(huà)日歷”（南洋煙草公司 1928 年發(fā)行，該日歷被贊譽(yù)為學(xué)國畫(huà)者范本）。

生生不息：春睡及其傳承

高劍父在 1923 年創(chuàng )辦春睡畫(huà)院，其門(mén)下弟子眾多，并多有成就；高奇峰的美學(xué)苑也培養了多位美術(shù)人才，且其教育理念具有前瞻性；陳樹(shù)人亦曾執教于一些學(xué)堂教授美術(shù)，并著(zhù)有《新畫(huà)法》。結合春睡畫(huà)院、天風(fēng)樓等案例看嶺南畫(huà)派美術(shù)教育的傳播與拓展或許會(huì )有新的思索。如果說(shuō)，高劍父的春睡畫(huà)院在教育形式上依然是師徒制，并無(wú)突破的話(huà)，那么，結合其在廣東省立第一甲種工業(yè)學(xué)校任校長(cháng)時(shí)曾準備開(kāi)拓美術(shù)研究科、佛山市立美術(shù)學(xué)院創(chuàng )立時(shí)出任校長(cháng)，以及抗戰之后創(chuàng )辦南中美術(shù)院、廣州市立專(zhuān)科美術(shù)學(xué)校等舉措，似乎可以看出，在呼喚現代化的環(huán)境下，高劍父和他的國畫(huà)教育理念也許是一種轉變的嘗試，只是這種探索成功與否有待討論。

大灣視野：香江承余韻

時(shí)值戰亂，宏圖未展，一些探索因政局等原因夭折，一些堅守也因動(dòng)蕩而中斷?？谷諔馉帟r(shí)期，美術(shù)家及教育者們不得不躲避戰火。難能可貴的是，不少畫(huà)家在避居他鄉的時(shí)候仍繼續培養藝術(shù)人才，如高劍父等人避居澳門(mén)時(shí)，在普濟寺中繼續主持春睡畫(huà)院并組織師生舉

辦抗戰畫(huà)展；20 世紀 30 年代，李研山與李鳳廷的鳳研樓畫(huà)室在香港招收徒弟；留日歸來(lái)、曾被高劍父力邀回穗的鮑少游定居香港后，也開(kāi)創(chuàng )了麗精美術(shù)學(xué)院，麗精美術(shù)學(xué)院辦學(xué)超半個(gè)世紀，被譽(yù)為“香港中國畫(huà)啟蒙教育的先驅”……在一則則舊報刊的報道中，我們看到了廣東中國畫(huà)教育在港澳地區的延續、傳播和影響。

20 世紀上半葉的廣東中國畫(huà)教育，在實(shí)踐之路上勇于革新、兼容并包，既具特殊性，又具典型性，與同時(shí)期其他地區，如北京、上海、南京、杭州等地的中國畫(huà)教育轉型之路形成既呼應又對比的關(guān)系，是理解中國近現代美術(shù)教育轉型的關(guān)鍵案例。在梳理近現代廣東中國畫(huà)教育發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)展覽中的文獻呈現和作品佐證，讓我們重新審視過(guò)去、重新理解近現代中國畫(huà)教育改革的意義。以史為鑒，在察往知今、溫故求新中，我們希望能為廣東美術(shù)教育的研究帶來(lái)啟示。