以民俗鄉例證史 以民間文獻證史
——“福建文書(shū)系列”序
在中國歷史學(xué)的現代發(fā)展中，業(yè)師傅衣凌教授無(wú)疑是最早以現代學(xué)術(shù)方法研究民間文獻的先驅。1939年他在福建永安縣黃歷鄉發(fā)現一大批民間契約文書(shū)，仔細研讀后，寫(xiě)出了在學(xué)術(shù)史上影響深遠的《福建佃農經(jīng)濟史叢考》。這部著(zhù)作，是他成為中國社會(huì )經(jīng)濟史主要奠基者的“開(kāi)山之作”，揭示了地方文獻和民間文書(shū)研究的現代學(xué)術(shù)意義。直至晚年，他還一再提起那段難忘經(jīng)歷的學(xué)術(shù)啟示：
直到抗戰爆發(fā)后，我從沿海疏散到內地的城市和鄉村，才接觸到中國社會(huì )的實(shí)際?！箲鸬膸啄晟?，對我的教育是很深的，在偉大的時(shí)代洪流中，使我初步認識到中國的社會(huì )實(shí)際，理解到歷史工作者的重大責任，他絕不能枯坐在書(shū)齋里，盡看那些書(shū)本知識，同時(shí)還必須接觸社會(huì )，認識社會(huì )，進(jìn)行社會(huì )調查，把活材料與死文字兩者結合起來(lái)，互相補充，才能把社會(huì )經(jīng)濟史的研究推向前進(jìn)。這樣，就初步形成了我的中國社會(huì )經(jīng)濟史的研究方法，這就是：在收集史料的同時(shí)，必須擴大眼界，廣泛地利用有關(guān)輔助科學(xué)知識，以民俗鄉例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻（契約文書(shū)）證史，這個(gè)新途徑對開(kāi)拓我今后的研究方向是很有用的。
傅衣凌先生所利用的那數百份明代嘉靖年間至民國的民間契約，是他逃避敵機轟炸時(shí)，無(wú)意間在黃歷鄉一間老屋被廢棄的箱子里發(fā)現的。這個(gè)細節在提醒后起的研究者，中國傳統鄉土社會(huì )存留著(zhù)豐富的歷史文化寶藏，等待著(zhù)有心人去發(fā)現和研究。這也就是傅先生提倡“絕不能枯坐在書(shū)齋里”，要“把活材料與死文字兩者結合起來(lái)”，“以民俗鄉例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻（契約文書(shū)）證史”的緣由。近百年間，幾代學(xué)者餐風(fēng)宿露，孜孜不倦，終使傳統地方文獻和民間文書(shū)的搜集、整理、研究和公開(kāi)出版，由附庸而成大國，漸入當代學(xué)術(shù)主流。而當年老一輩篳路藍縷，以啟山林的八閩鄉土，更被證明是傳統民間文書(shū)存留數量最多、質(zhì)量最好的“福地”之一。近年多種規?；趾氲母＝耖g文書(shū)集成陸續出版，包括僑批、碑銘、族譜、契約等，發(fā)覆探賾，彌足珍貴。而黃清海先生與廣西師范大學(xué)出版社共同策劃的“福建文書(shū)系列”，也將在數年間陸續付梓，預期編纂出版150巨冊，可謂煌煌大觀(guān)，真的是嘉惠學(xué)林。
我因為僑批研究與清海先生交往多年，欽佩已久。他是知名的僑批收藏家與研究者，出版過(guò)包括《閩南僑批大全》在內的多種僑批資料集成和研究著(zhù)作，在僑批收藏與研究的學(xué)術(shù)圈里享有盛譽(yù)。而2021年出版的《閩臺糧戶(hù)執照匯編》，更讓學(xué)界關(guān)注到他在各種類(lèi)型的民間文書(shū)收藏方面的功夫與努力。因受邀為本書(shū)作序，筆者有機會(huì )了解整套書(shū)的編輯計劃，知道該書(shū)收錄從明末到20世紀90年代400年間福建的近10萬(wàn)份民間文書(shū)，包括白契、官契、紅契、訴狀、版串、糧戶(hù)執照、鬮書(shū)、婚聘、族譜、家書(shū)、僑批、賬簿等等類(lèi)型，涉及田地、房產(chǎn)、山地林竹、農具等的買(mǎi)賣(mài)佃典行為，以及民俗、信仰、法律、海外移民等社會(huì )活動(dòng)，內容豐富翔實(shí)，史料價(jià)值很高。難得的是，編者對這些文書(shū)按地方歸戶(hù)編輯，盡力保留資料生成的歷史脈絡(luò )，為后續的學(xué)術(shù)研究提供了便利。
我們知道，近年中國社會(huì )經(jīng)濟史和區域歷史文化研究最引人注目的學(xué)術(shù)進(jìn)展之一，就是大量的地方文獻、民間文書(shū)和口述資料的收集、整理和利用。這樣的工作，不僅僅具有在現代化和城市化的歷史背景之下，“搶救”物質(zhì)型和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不僅僅具有學(xué)術(shù)積累的意義，更重要的是，許多研究者越來(lái)越相信，在大量收集和整理民間文書(shū)、地方文獻和口述資料的基礎上，建立并發(fā)展起有自己特色的民間與地方文獻的解讀方法和分析工具，是將中國社會(huì )歷史研究建立于更堅實(shí)的學(xué)術(shù)基礎之上的關(guān)鍵環(huán)節之一。正如已經(jīng)出版的許多著(zhù)作所反映出來(lái)的，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的不懈努力，學(xué)術(shù)界已經(jīng)發(fā)展出一套較為系統的解讀鄉土社會(huì )各種資料的有效方法。這種或許可被稱(chēng)為“民間歷史文獻學(xué)”的獨具特色的學(xué)問(wèn)和方法，是傳統的歷史學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家或漢學(xué)家都沒(méi)有完全掌握和理解的。近年人文社會(huì )科學(xué)中國化的話(huà)題越來(lái)越受重視，關(guān)注普通百姓日常生活也被視為達致這一具有深刻政治意涵的學(xué)術(shù)取向的必由之路，而其最基礎、不可或缺的工作之一，應該從系統搜集、整理、研究民間文書(shū)并訓練更多的年輕學(xué)者解讀民間文書(shū)開(kāi)始。如果能夠真正讀懂這些海量存留而又長(cháng)期被學(xué)術(shù)界普遍地“視而不見(jiàn)”的文字，兼具同情心和學(xué)術(shù)理性，去理解其所蘊含的物質(zhì)生活和精神世界的鮮活場(chǎng)景與辯證意義，對于傳統中國地域社會(huì )的運作實(shí)際和民眾的生存狀態(tài)，一定會(huì )有前所未有的感悟與理解。這也就是“福建文書(shū)系列”的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。我們相信，近年同類(lèi)型的傳統民間資料集成的整理出版，預示著(zhù)中國社會(huì )經(jīng)濟史和區域歷史文化研究有可能進(jìn)入一個(gè)更加別開(kāi)生面、更為深刻辯證、更具思想深度的新階段。
也正因為如此，在眼下這個(gè)階段，年輕一輩的區域社會(huì )史和歷史人類(lèi)學(xué)研究者，更應該關(guān)注的是下苦功夫，坐冷板凳，以老一輩學(xué)者“皓首窮經(jīng)”那樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，去認真地研讀、解釋浩如煙海的地方文獻和民間文書(shū),努力“把活材料與死文字兩者結合起來(lái)”，提出新的學(xué)術(shù)思想。如前所述，20年來(lái)許多原來(lái)不入“正統”歷史學(xué)家法眼的文稿鈔本、民間文獻和口述資料被搜集、整理、出版且數字化，前輩學(xué)者常常遇到的稿本借閱不易、海外資料搜集困難、民間文書(shū)散落私人手上等備受困擾的問(wèn)題，應該已經(jīng)大大緩解。我們在為資料搜集、出版工作成果豐碩感到欣慰，對包括黃清海先生在內的許許多多有心的收集者、收藏家的辛勞和貢獻表示感激的同時(shí)，一定要加倍努力，回到制度史和學(xué)術(shù)史的脈絡(luò )，下更大的苦功，認真研讀、詮釋這些來(lái)之不易珍貴資料，腳踏實(shí)地又胸懷大志，不要辜負了前輩的期望。
1944年福建協(xié)和大學(xué)出版傅衣凌先生的《福建佃農經(jīng)濟史叢考》，傅先生在這部具有開(kāi)創(chuàng )性意義著(zhù)作的“集前題記”中，強調民間文書(shū)的收集和整理對中國社會(huì )經(jīng)濟史研究的重要價(jià)值，指出在進(jìn)行“農村經(jīng)濟社區的研究”時(shí)，應“不放棄其對于中國社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)之總的輪廓的說(shuō)明”，反對“以偏概全”的錯誤，表達了建立中國社會(huì )經(jīng)濟史“總的體系”的追求，頗具概括性地呈現了青年傅衣凌關(guān)于中國社會(huì )經(jīng)濟史研究方法的基本理念。也就是說(shuō)，研讀民間文獻，一定不要忘了在深厚學(xué)術(shù)史背景下的思想建構，學(xué)術(shù)研究最終還是要“出思想”。這一理念傅先生終身未改，直至晚年仍再三強調。
希望各位讀者在翻閱這部規模巨大的資料集成的時(shí)候，欣賞和感佩之余，更要不忘學(xué)術(shù)研究的初衷，能夠結合田野調查，用心解讀且有真正的收獲。
是為序。
2023年元宵節
于廣州康樂(lè )園永芳堂
