這是一本關(guān)于色彩應用的經(jīng)典讀本，也是一部從色彩的角度解讀世界文化的另類(lèi)藝術(shù)史。書(shū)中的色彩案例均由著(zhù)名的英國V&A博物館展開(kāi)，卻不局限于館內藏品，12種經(jīng)典色系，467件獨特藏品，從珠寶、紡織品，到玻璃器皿、陶瓷制品以及家具等，作者詳細介紹了每種顏色的歷史、象征和在世界范圍內的設計應用，解析不同物品之間的色彩聯(lián)系，并通過(guò)人類(lèi)文化史上那些讓人著(zhù)迷又沉醉的色彩故事，從全球視角展示人類(lèi)文明背后的色彩文化。該書(shū)引進(jìn)自國際知名藝術(shù)出版商Thames＆Hudson，并由在屢獲國際大獎的平面設計工作室Here Design操刀設計。翻開(kāi)這本關(guān)于色彩的故事集，你會(huì )穿梭在世界頂級藝術(shù)藏品之中，12種色彩排序如光譜分布，一場(chǎng)關(guān)于色彩的探索由此開(kāi)啟。

作者：蒂姆?特拉維斯是英國V&A博物館的文字和形象部的策展人。英國V&A博物館（UK national Victoria and Albert Museum）是世界上最重要的一座設計藝術(shù)史博物館，在英國，它是規模僅次于大英博物館的第二大國立博物館，也是世界上最大的藝術(shù)、設計和表演博物館，館內約有230萬(wàn)件藏品，曾被英國民眾票選為最浪漫的博物館。

譯者：王曉龍，南京師范大學(xué)碩士，翻譯作品有《城市與自然》《500自畫(huà)像》《500肖像畫(huà)》《莫奈的藝術(shù)花園》等。

導言 / 6 /

白色 / 16 /

灰色 / 40 /

黃色 / 66 /

橙色 / 88 /

粉紅色 / 110 /

紅色 / 132 /

紫色 / 158 /

藍色 / 180 /

綠松石色 / 204 /

綠色 / 222 /

棕色 / 246 /

黑色 / 268 /

參考書(shū)目 / 292 /

圖片出處說(shuō)明 / 294 /

章節作者 / 297 /

致謝 / 298 /

索引 / 299 /

引言（節選）

在H.P.洛夫克拉夫特(H.P.Lovecraft)的短篇小說(shuō)《星之彩》(1927年)中，一顆隕石降落在美國馬薩諸塞州的一個(gè)農場(chǎng)上，沉入地下，發(fā)出一種帶有奇異色彩的光芒，沒(méi)有任何目擊者能夠描述這種神秘的色彩，連科學(xué)分析也無(wú)能為力。接下來(lái)，農場(chǎng)收獲了奇大無(wú)比的水果和蔬菜，但都不能食用，會(huì )變成灰色的塵土。隨后，周?chē)闹脖?、野生?dòng)物、農場(chǎng)動(dòng)物受到了影響。最后，連農民及其家人也都受到影響，先是患上精神病，然后患上一種神秘的消耗病，最后是可怕的死亡，一切都籠罩在令人恐懼的“色彩”的光芒中?？此剖亲匀黄嬗^(guān)，竟是可怕的災禍，這個(gè)地區被當地居民遺棄，變成了布滿(mǎn)灰塵的灰色沙漠，被稱(chēng)為“毀滅的荒野”。

像大多數恐怖故事一樣，《星之彩》及其后續電影版表達了當時(shí)的焦慮，但它也利用了長(cháng)期以來(lái)關(guān)于色彩的矛盾心理。藝術(shù)家大衛?巴切洛(David Batchelor)在《色彩恐懼癥》(2000年)一書(shū)中描繪了從古希臘到現代西方文化中對色彩的厭惡。顏色要么被視為異己(the alien other)的一種屬性，“通常是女性、東方、原始、嬰兒、庸俗、古怪或病態(tài)的”，要么被視為主觀(guān)、不穩定和次要的屬性，“屬于膚淺、附加、非本質(zhì)或裝飾的領(lǐng)域”。當社會(huì )經(jīng)歷改革或革命的反傳統事件時(shí)，頹廢的色彩通常是首當其沖的凈化對象之一。

顏色被排斥與歧視，并與圍繞種族的敘事緊密相連。我們試圖在這里指出物體的顏色可能會(huì )將部分人分隔或排斥在外——盡管這些重要的歷史并不是本書(shū)的主要故事。

這種矛盾心理的一個(gè)來(lái)源可能是顏色詞匯的相對不精確。假設兩個(gè)人有著(zhù)共同的語(yǔ)言，并且都能夠很好地區分不同的色調，但他們仍然可能在顏色的基本術(shù)語(yǔ)上存在分歧。不同的觀(guān)察者可能會(huì )將同一色調的栗色(maroon)稱(chēng)為紅色、紫色或棕色。2019年英國大選后，女王伊麗莎白二世出席英國議會(huì )開(kāi)幕式的服裝在報紙雜志和社交媒體上引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于她的外套是綠色還是藍色的激烈辯論(順便說(shuō)一句，有些語(yǔ)言中綠色和藍色是同一個(gè)詞，人類(lèi)學(xué)家在英語(yǔ)中稱(chēng)之為“grue”，即green與blue的合體詞)。

至少從17世紀開(kāi)始，哲學(xué)家們就一直在爭論顏色究竟是一種客觀(guān)現象，還是僅僅是一種組織主觀(guān)經(jīng)驗的任意方式。在20世紀的大部分時(shí)間里，許多人類(lèi)學(xué)家都贊同“語(yǔ)言相對論”——即語(yǔ)言塑造我們的感知，如果我們沒(méi)有一個(gè)詞來(lái)形容某種顏色，我們便無(wú)法識別它。認知心理學(xué)家在20世紀50年代進(jìn)行了實(shí)驗，將說(shuō)英語(yǔ)的人與說(shuō)祖尼語(yǔ)的人記憶黃色和橙色的能力進(jìn)行了比較，祖尼語(yǔ)中兩種顏色都用同一個(gè)詞表示。該實(shí)驗似乎支持了這一理論。但人類(lèi)學(xué)家保羅?凱(Paul Kay)和布倫特?柏林(Brent Berlin)在《基本顏色術(shù)語(yǔ):它們的普遍性和進(jìn)化》(1969年)一書(shū)中對更廣泛的文化和語(yǔ)言群體進(jìn)行的研究顯示，這些群體在使用的基本顏色術(shù)語(yǔ)的數量和顏色詞匯的進(jìn)化方面有著(zhù)驚人的相似。

最近，認知心理學(xué)家安娜?富蘭克林(AnnaFranklin)在薩塞克斯大學(xué)的研究似乎表明，在我們學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)之前，就能夠對顏色進(jìn)行分類(lèi)了。富蘭克林的實(shí)驗對象是還不會(huì )說(shuō)話(huà)的嬰兒。試驗者給嬰兒看不同顏色的色板，嬰兒會(huì )被新奇感吸引，他們會(huì )盯著(zhù)一種他們認為與前一種不同的顏色看更長(cháng)時(shí)間?？雌饋?lái)，即使沒(méi)有掌握顏色詞匯，嬰兒也能以類(lèi)似成年人的方式劃分可見(jiàn)光譜——但有一個(gè)有趣的區別，嬰兒能夠更快地識別在左視野中看到的新顏色，左視野看到的圖像會(huì )在大腦的右側進(jìn)行處理，而成人則是右視野識別得更快，因此成人是大腦的左側占主導地位。左側是處理語(yǔ)言的位置。隨著(zhù)語(yǔ)言的發(fā)展，人們對色彩的識別在某種程度上從大腦的右側轉移到左側。關(guān)于色彩先有雞還是先有蛋/先天還是后天的爭論仍在繼續。

關(guān)于色彩的矛盾心理，一個(gè)更實(shí)際的原因可能是其純粹的自然易變性。日落時(shí)，天空和大海像是著(zhù)了火;果實(shí)成熟;花兒凋謝;秋天樹(shù)葉變成棕色;頭發(fā)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而變白——所有這些都是對死亡的不斷提醒和隱喻。早期的顏料來(lái)源于自然資源——礦物、植物和昆蟲(chóng)的提取物——通常是易揮發(fā)的，隨著(zhù)時(shí)間的推移會(huì )褪色，或不穩定，與物體表面或相鄰的顏料發(fā)生反應?？晒┻x擇的顏色范圍也有限，一些最理想的顏色，如提爾紫(Tyrian purple)或群青藍(Ultramarine blue)，需要大量勞動(dòng)力，長(cháng)途交易，價(jià)格昂貴，僅供帝王或教會(huì )使用，或作為奢侈品由最富有的贊助人購買(mǎi)。原始的合成顏料，如鉛白色(lead white)和朱紅色(vermilion)，自古以來(lái)就存在，但直到18和19世紀的科學(xué)和工業(yè)革命，各種耐光、化學(xué)穩定性強的顏料大量供應才成為現實(shí)。第一種現代合成顏料普魯士藍(Prussian blue)是在1706年左右偶然發(fā)現的，當時(shí)柏林有一位制作顏料的人，名為約翰?雅各布?迪什巴赫(Johann Jacob Diesbach)，正試圖制造胭脂紅染料。他的鉀鹽(一種用于染色的鹽)被血液污染，血液與胭脂蟲(chóng)配方中的硫酸鐵反應生成一種深藍色。工業(yè)革命后，顏料大規模生產(chǎn)的增長(cháng)意味著(zhù)產(chǎn)品可以有更多新穎的顏色選擇。但要使工業(yè)、設計和商業(yè)的顏色和顏色術(shù)語(yǔ)標準化，還缺乏系統。19世紀中葉，法國化學(xué)家米歇爾?歐仁?謝弗勒爾為藝術(shù)家、設計師和制造商出版了一系列影響巨大的色彩“圖集”，包括1864年出版的一卷大開(kāi)本的《色彩及其在工業(yè)藝術(shù)中的應用》，里面有勒內-亨利?迪容繪制的12幅華麗的色彩圓盤(pán)。每一幅都是一個(gè)分為72種顏色的圓盤(pán)。前兩個(gè)圓盤(pán)顯示明亮、完全飽和的顏色，后面的圓盤(pán)隨著(zhù)黑色的逐漸增加而逐漸變暗，最后的圓盤(pán)只有最細微的顏色差別。作為設計師和制造商的參考資料，這本書(shū)是19世紀彩色印刷的杰作。

在整個(gè)19世紀和20世紀，印刷商和包括紙張、紡織品、油漆、陶瓷和塑料在內的產(chǎn)品制造商都發(fā)布了自己的顏色圖表，作為一種廣告形式，以及幫助消費者做出選擇的工具。一些公司開(kāi)始雄心勃勃地設計不同產(chǎn)品和材料的配色系統。最著(zhù)名的是潘通(Pantone)，由勞倫斯?赫伯特(Lawrence Herbert)于1963年創(chuàng )立，最初是一家彩色印刷公司。潘通配色系統，標有參考編號并以色卡的形式呈現，徹底改變了平面設計和印刷，目前在國際上用于一系列行業(yè)的“色彩管理”。自1986年以來(lái)，潘通色彩研究所發(fā)表了關(guān)于色彩在設計、商業(yè)、消費者品位和心理學(xué)中的作用的研究報告。從藥品到運輸系統，從電線(xiàn)到尋路系統、安全信息、政治擁護或性偏好，色彩編碼現在應用廣泛，已經(jīng)成為一種國際視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)全球貿易、旅游以及數字媒體的爆炸式發(fā)展來(lái)傳播。

暫無(wú)

暫無(wú)

人類(lèi)對色彩的感知可以說(shuō)和自身的歷史一樣漫長(cháng)。近年來(lái)，藝術(shù)界、策展圈、出版界等不約而同地關(guān)注起色彩這一由來(lái)已久的概念，并將它貫穿于策展理念、展陳方式以及圖書(shū)編輯中，《色彩的故事：英國V&A博物館顏色小史》就是其中的代表作品。英國V&A博物館是世界最大的裝飾藝術(shù)與設計博物館，藏品超過(guò)450萬(wàn)件。如何在幾天內看完這些展品，并能留下深刻印象，常常是觀(guān)者面臨的難題。本書(shū)從該館幾百萬(wàn)件藏品中精挑細選，以12種顏色為主題對藏品進(jìn)行歸類(lèi)，以白色開(kāi)始，接著(zhù)灰色、黃色、橙色、粉色、紅色、紫色、藍色、綠松石色、綠色、棕色，至黑色結束，簡(jiǎn)單而又極具吸引力。它以顏色為結構，展現了設計師和制造者對不同色彩做出的迷人的見(jiàn)解。

每個(gè)章節前特別設計的潘通色卡尤為可愛(ài)，既突出了本書(shū)的主題，又間及實(shí)用性。隨后輔以對該顏色的歷史發(fā)展脈絡(luò )的梳理與講解，由英國V&A博物館的檔案管理員、策展人等最熟知這些藏品的專(zhuān)業(yè)人士寫(xiě)就，將藏品置于色彩學(xué)和社會(huì )學(xué)的背景中進(jìn)行解讀的編寫(xiě)方式，令人驚喜。再之后的是由博物館的攝影師專(zhuān)門(mén)拍攝的藏品圖錄，通過(guò)英國V&A博物館世界級的收藏品，揭示了對色彩的探索，以及一場(chǎng)關(guān)于色彩的視覺(jué)盛宴，是一本精彩而通達的色彩故事集。

書(shū)稿翻譯準確生動(dòng)，語(yǔ)言嚴謹而風(fēng)趣，圖片精美，難得一見(jiàn)。市場(chǎng)上還沒(méi)有其他書(shū)能夠提供這樣的視覺(jué)信息，對以色彩為主導的設計和應用藝術(shù)進(jìn)行調查。本書(shū)從歷史的重要時(shí)期和世界的重要地區廣泛選取對象，提供了一個(gè)真正全球化視角的主題。精美的設計，視覺(jué)的震撼，令人矚目地對以色彩為主導的設計和應用藝術(shù)進(jìn)行調查，世界性的色彩分析經(jīng)典讀本，對任何感興趣或從事視覺(jué)文化各個(gè)領(lǐng)域的讀者都具有廣泛的吸引力，國內讀者垂涎已久。

無(wú)論每一部分中選擇的物體在細節和意義上有多么不同，但它們都通過(guò)共同的顏色而統一了起來(lái)，揭示了它們之間令人驚訝的聯(lián)系，探索了色彩在藝術(shù)和設計中的普遍意義。

黃色（節選）

1888年3月，當文森特?凡?高第一次來(lái)到法國南部時(shí)，他給弟弟提奧寫(xiě)信說(shuō):“太陽(yáng)讓我眼花繚亂，讓我頭暈目眩，一種太陽(yáng)，一種我只能稱(chēng)之為黃色、硫黃色、檸檬黃、金黃色的光。黃色多么可愛(ài)啊!”黃色的顏料來(lái)自黏土，人們認為黃色是17300多年前史前洞穴藝術(shù)中使用的顏色之一。黃色象征了許多情感和思想，在歷史上，黃色的得寵與失寵，取決于它的色調、應用之處和內涵。黃色象征著(zhù)溫暖、財富和地位，是自然界的顏色，是太陽(yáng)神的顏色，也是中國古代帝制王朝的顏色。黃色作為一種越軌、引人注目的顏色，在現代獲得了一套新的視覺(jué)詞匯。

語(yǔ)言里，很多跟黃色相關(guān)的詞都帶有貶義。變黃意味著(zhù)衰老和枯萎。在英語(yǔ)俚語(yǔ)中，“黃色腹部的”(yellow-bellied)指的是懦夫，“黃色新聞”(yellow journalism)指的是假新聞。在法語(yǔ)和意大利語(yǔ)中，“黃色的人”(jaune，giallo)指的是叛徒，而在德語(yǔ)中，“黃色的情緒”(gelbe laune sein)的意思是嫉妒。黃疸、黃熱病和腺鼠疫都與這種顏色有關(guān)(腺鼠疫又稱(chēng)黑死病，通常認為與黑色有關(guān)，但因患者往往臉色發(fā)黃、面帶病容，故而也與黃色有關(guān)——譯者注)，而一些黃色顏料的來(lái)源，如鎘、鉛和鉻，可能是有毒的。但當黃色變成黃金時(shí)，它就變得積極而有價(jià)值:我們把鼎盛時(shí)期稱(chēng)為黃金時(shí)代，把豐厚的離職費稱(chēng)為“黃金握手”，把寵兒叫作金孩子。

黃衣服因其過(guò)去讓人聯(lián)想到不誠實(shí)、嫉妒和歧視而背負著(zhù)沉重的包袱?？贮S癥，即害怕黃色，在基督教對叛徒猶大(一個(gè)穿著(zhù)黃色衣服出賣(mài)基督的信徒)的眾多描繪中表現得很明顯，中世紀的肖像也經(jīng)常描繪穿著(zhù)黃色衣服的劊子手。在納粹占領(lǐng)的歐洲部分地區，受迫害的猶太人被迫在衣服上佩戴黃色的大衛之星(猶太教標志，兩個(gè)等邊三角形疊成的六角形)，作為貶低宗教身份的標志。但是穿黃色衣服也可以代表希望。第一次世界大戰期間，加拿大的婦女在等待親人從戰場(chǎng)返回時(shí)，會(huì )佩戴黃色絲帶。1979年，伊朗人質(zhì)危機剛開(kāi)始時(shí)，許多美國人恢復了這一傳統，支持那些在德黑蘭被劫持的人。自2004年以來(lái)，新加坡的“黃絲帶”項目幫助刑滿(mǎn)釋放人員改過(guò)自新，鼓勵他們融入社會(huì )，重新就業(yè)，過(guò)上正常的生活。

黃色和太陽(yáng)之間的聯(lián)系很早就建立了。古希臘、古羅馬人通常把太陽(yáng)神阿波羅描繪成一個(gè)容光煥發(fā)的年輕人(第86—87頁(yè))，認為他是一個(gè)有益的療愈者，能驅散黑暗，給人間帶來(lái)和諧。陽(yáng)光常與健康聯(lián)系在一起，它是維生素D的來(lái)源。在最黯淡的日子里，哪怕是一縷微弱的陽(yáng)光也能讓你振作起來(lái)。因為陽(yáng)光來(lái)自太陽(yáng)，所以黃色成了溫暖、積極和快樂(lè )的象征。關(guān)于這一點(diǎn)，16世紀的英格蘭國王亨利八世一定很贊同，因為他六次結婚，每次婚禮都穿黃色，并要求他的新王后和宮廷所有的人也都穿黃色。

黃色作為代表快樂(lè )的色調出現在兒童玩具和卡通人物中，特別是口袋妖怪/神奇寶貝(Poke?mon)的皮卡丘和小熊維尼。1963年，哈維?羅斯?鮑爾(Harvey Ross Ball)受命為美國馬薩諸塞州的州立互助人壽公司(State Mutual Life Company)設計一個(gè)形象，以提高員工的士氣。他設計出的黃色笑臉?lè )?，后?lái)為人們廣泛接受，成為快樂(lè )的象征。黃色象征快樂(lè )，因此，一些品牌經(jīng)常使用黃色，希望能給人們留下愉快、樂(lè )觀(guān)的好印象。時(shí)裝設計師瑪麗?匡特(Mary Quant)也利用了這一動(dòng)態(tài)趨勢，1967年推出了有趣的“匡特進(jìn)行中”(Quant Afoot)塑料靴子(第78頁(yè))，顏色為明亮的鉻黃色。