作者以人類(lèi)學(xué)的理論檢視近30年來(lái)臺灣宗教的變遷，并探討了信仰與文化、宗教與迷信、儀式與皈依等課題；對于臺灣民間宗教的現代趨勢及民間寺廟的轉型與蛻變，作者亦有兼具田野調查及學(xué)術(shù)研究的嚴謹立論。其中，神話(huà)篇則以李維斯陀的結構主義架構分析中國神話(huà)內在的和諧均衡觀(guān)，讀者可借作者詳實(shí)的考據與清晰的說(shuō)理來(lái)了解中國神話(huà)的內在精神。

李亦園，資源人類(lèi)學(xué)家。曾任臺灣“中央研究院”民族學(xué)研究所所長(cháng)、“國立”臺灣大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、“國立”清華大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)、“中國民族學(xué)會(huì )”理事長(cháng)；現任“中央研究院”院士、“國立”清華大學(xué)社會(huì )人類(lèi)學(xué)研究所教授。

宗教篇

信仰與文化

宗教與謎信

說(shuō)儀式

社會(huì )變遷與宗教皈依——一個(gè)象征人類(lèi)學(xué)理論模型的建立

宗教的社會(huì )責任

個(gè)人宗教性變遷的檢討——中國人宗教信仰研究若干假說(shuō)的提出

中國人信什么教？

傳統中國宇宙觀(guān)與現代企業(yè)行為

臺灣民間宗教的現代趨勢——對彼得·柏格教授東亞發(fā)展文化因素論的回應

民間寺廟的轉型與蛻變——臺灣新竹市民間信仰的田野調查研究

喪葬意識與文化概念的沖突——記河南偃師縣的一則喪事

神話(huà)篇

寒食與介之推——一則中國古代神話(huà)與意識的結構學(xué)研究

端午與屈原——神話(huà)與意識的結構關(guān)系再探

章回小說(shuō)《平閩十八洞》的圖騰神話(huà)研究

傳說(shuō)與課本——吳鳳傳說(shuō)及其相關(guān)問(wèn)題的人類(lèi)學(xué)探討

倫理與認知困境的解脫——幾則山地神話(huà)的解釋與欣賞

“冰心食人”神話(huà)

自殺神話(huà)