旗制與包衣
旗制是一種兵民合一的治理手段：一般兵丁連同家人，都編入旗下；結合兵勇訓練和平民登錄，兵勇農耕所得以供應全旗人丁的衣食所需。滿(mǎn)人史家考證，八旗制度上溯始于1601年，當時(shí)滿(mǎn)族首領(lǐng)努爾哈赤（謚號清太祖）組織兵眾，以三百人為一“牛祿”，以此奠定日后漢語(yǔ)“佐領(lǐng)”的架構。2到了1615年，依不同顏色區隔組織的方法就此定型：共有八旗，即正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。每一旗統五“參領(lǐng)”：每參領(lǐng)轄五“佐領(lǐng)”，而佐領(lǐng)即為旗制的基本組織單位，隨著(zhù)滿(mǎn)人征服日廣，招降納叛變多，佐領(lǐng)之數則與日漸增。3 1634年，蒙古八旗循相同模式建立，1642年，降滿(mǎn)漢人兵丁日眾，亦另建“漢軍”八旗。4
順治、康熙兩朝，旗人生活舒適，他們不是駐扎“京畿”，就是在各省“駐防”。旗人坐擁大片田產(chǎn)，攻下京城后，京畿的好地大多歸屬旗人，5并且不需為給養人丁而操煩。6再者，他們享有特別的職位保障。軍職世襲之制早在清朝開(kāi)國即已存在，不只見(jiàn)于十八世紀旗制式微之后。比如，滿(mǎn)洲上三旗的佐領(lǐng)職位有百分之七十二是由本家男丁繼承，百分之八十七的佐領(lǐng)職位是由同一家旗長(cháng)期把持。7至于漢軍八旗的二百七十個(gè)佐領(lǐng)中，有一百八十七人是世襲繼承，幾乎占了七成。8十七個(gè)蒙古參領(lǐng)，事實(shí)上每個(gè)都是世襲而來(lái)。9
滿(mǎn)洲、漢軍、蒙古旗人在清初共享繁榮穩定，但正因旗制的凝聚力強固，我們有必要謹記，滿(mǎn)人皇帝的地位在整個(gè)十七世紀還不是很穩固。最明顯的例子就表現在清初幾位皇帝的連年征戰：1650年代討伐鄭成功（國姓爺）和南明朝廷，1670年代廢黜吳三桂和南方諸藩王，1690年代征討噶爾丹與厄魯特部。10從官方檔案來(lái)看，清初皇帝拔擢滿(mǎn)人高居要津也是非常小心，這雖然不像戰爭那么戲劇化，但也說(shuō)明了皇帝的龍椅坐得穩不穩。
滿(mǎn)人通常不諳漢語(yǔ)，若是由他們署理省務(wù)，恐怕會(huì )招來(lái)怨懟，因而通常授予武職，所以供職六部與大學(xué)士的滿(mǎn)漢比例是一比一。漢人在北京或各省任官者，官不過(guò)巡撫?？偠揭宦氃陧樦?、康熙朝多由漢軍出任，他們是滿(mǎn)人與廣大人民之間很自然的中介。11 1647年，九位總督全由漢軍掌理；后來(lái)有一度每省各設一位總督，但是到了1661年，二十位總督之中有十九位出身漢軍；1681年，十位總督有七名漢軍，兩名滿(mǎn)人，一名漢族大吏。12 1655年，有一名滿(mǎn)人出掌漕運總督，翌年便告老還鄉。13除此之外，再無(wú)任何滿(mǎn)人得到拔擢，直到1668年為止；而到了1670年代，才有滿(mǎn)人出任總督；即便那時(shí)，任總督職的滿(mǎn)人人數還是遠不如漢軍，直到康熙朝結束，這種現象才有所改觀(guān)。而在這段時(shí)期，獲任總督的漢族官員只有幾人不屬旗營(yíng)。巡撫之權甚至不授予非旗營(yíng)的漢人，以安撫旗人；1644年到1668年間，出任巡撫的漢軍不下九十六人，而據1668年的圣諭，陜西、山西巡撫只由滿(mǎn)人出任。14
前面雖然說(shuō)明了旗制的某些基本事實(shí)，但仍非全貌。旗制組織不僅納編滿(mǎn)、蒙、漢族兵丁，區畫(huà)八旗，進(jìn)而再細分參領(lǐng)、佐領(lǐng)，并授予眾多武職及少數重要文職。但這只是金德純筆下所呈現的和諧景象。他在1715年如是勾勒出旗制組織：
太宗……以從龍部落及傍小國臣順者子孫臣民為滿(mǎn)洲；諸漠北引弓之民景化內徙者，別為蒙古；而以遼人故明指揮使子孫，他中朝將眾將來(lái)降及所掠得別隸為漢軍。15
金德純是如今所知第一位旗人史家，本身即是漢軍，16此書(shū)雖然意在警告軍事的衰微，但仍不出宣揚手筆。金德純在描述漢人被納編旗下之時(shí)，忽略了漢軍成形之前歸降或受縛的漢人—即1631年佟養性的部隊被作為日后漢軍的主力之前。17淪為滿(mǎn)人奴仆的正是這批被金德純略而不論的漢人，而曹家正是其中的一支。
1618年，努爾哈赤發(fā)動(dòng)對漢人的猛烈攻勢，占領(lǐng)撫順，俘虜眾多漢族兵??；1621年，努爾哈赤攻陷沈陽(yáng)（奉天）、遼陽(yáng)。這幾場(chǎng)戰役戰況慘烈，被俘者的下場(chǎng)不總是好的。1618年的上諭，嚴命：“陣中所得之人，勿剝其衣，勿淫其婦，勿離其夫妻?！?8說(shuō)明這些情事確實(shí)存在。到了1626年，應課之稅的名目，包括男奴、馬、牛、驢、羊，同歸一類(lèi)。19早期的滿(mǎn)人蓄奴，不足為奇；他們雖屬侵略性、擴張性的游牧部落，但也從事農耕，隨著(zhù)勢力日漸強大，勢必擄獲大批俘虜作為勞役。
最早的“包衣”是私家奴仆。20他們或是戰場(chǎng)上敵對部族的俘虜，如蒙古人、漢人、朝鮮人，21或是罪犯的子孫，或因家貧、脫離家庭而自愿為奴仆的人。22既然包衣制度成形于八旗建制之前，想要追溯、記錄這類(lèi)的奴仆家族幾乎是不可能的，23況且這類(lèi)家族往往天各
一方，有人為奴，有的人仍保有自由之身。24一朝為奴，終身為奴，后代子孫世世為奴，可任由主子買(mǎi)賣(mài)。25
漢字“包衣”譯自滿(mǎn)語(yǔ)booi，意指“家里的”。26所以，最初的包衣可能是指主子家里從事卑賤差役之人，盡管滿(mǎn)人定鼎中原之前，包衣亦從事農作，27開(kāi)國后，許多奴仆在旗人的耕地充當管事、服勞役。28包衣很少上陣作戰。29不過(guò)私家奴仆的松散制度，已不符合滿(mǎn)人主子的宏圖，滿(mǎn)人主子的設想已逐漸轉向集中化管理的組織
架構；30況且，除政治考慮之外，隨著(zhù)滿(mǎn)人的東征西討，版圖擴張，漢族子民日眾，更有實(shí)際上的必要將歸降之人以更正規的方式組織起來(lái)，而不是分配給滿(mǎn)族主子私家為奴。據此，在1615年至1620年之間，31開(kāi)始仿效滿(mǎn)洲八旗制度的模式，將包衣組織為佐領(lǐng)和參領(lǐng)，歸隸于領(lǐng)旗的皇帝或滿(mǎn)族親王；而依附于官員或皇族的包衣仍為其所有，但已漸漸不再稱(chēng)為“包衣”，僅稱(chēng)呼為“家奴”、“家仆”。32
將奴仆重組為包衣佐領(lǐng)仍是權宜之計。1620年代，滿(mǎn)人連番勝捷，招降為數眾多的漢人，而這些漢人有必要以盟友的身份平等對待。于是，到了1620年代末，在滿(mǎn)人或變節的漢族降將領(lǐng)軍之下，歸附來(lái)降的漢人逐漸參與戰斗。最后，漢軍在1630年代初建制成形。
諸如李永芳、佟養性這類(lèi)在明廷為官又公開(kāi)叛降滿(mǎn)清的重要人物，33或者在1620年代末之后招降或被俘的漢人，似乎并無(wú)淪為包衣之虞。前一類(lèi)的人通常都是加官晉爵，而第二類(lèi)人則在滿(mǎn)洲八旗或漢軍入伍從軍。34從現存漢人包衣的相關(guān)檔案來(lái)看，不幸淪為滿(mǎn)人包衣的漢人有其獨特的時(shí)空條件。列冊為奴的“尼堪姓氏”總計有八百一十三人，其中有五百三十一人住在沈陽(yáng)，八十三人住在遼陽(yáng)，六十六人住在撫順。35滿(mǎn)人是在1618年至1621年間攻占這三大城的，大多數漢人奴仆可能是在這段期間淪為包衣身份的。
曹寅的高祖曹錫遠，原居沈陽(yáng)，以正白旗包衣的身份，列名滿(mǎn)人氏族的族譜之中；不過(guò)族譜并未載明曹錫遠何時(shí)入了旗籍。36時(shí)間點(diǎn)很有可能是在1621年沈陽(yáng)淪落、曹錫遠被俘之時(shí)。滿(mǎn)人征服的正史提及，1621年5月4日攻陷沈陽(yáng)后，“論功行賞，籍所俘獲分配將士”。37正因為曹錫遠與其家人永世為包衣，所以這一刻也就影響了曹寅的一生及事業(yè)。而曹錫遠隸屬正白旗，這對曹寅的一生同樣也是影響重大，因為旗色不同，地位高低亦有差別。
旗制根本的區別，在于皇帝親領(lǐng)所謂的“上三旗”，而親王統攝所謂“下五旗”。上三旗與下五旗的分別，始于1651年。
攝政王多爾袞死后失勢，順治皇帝收編多爾袞的正白旗，將之納于自己統轄的正黃與鑲黃兩旗。38這種安排原屬偶發(fā)的政治事件，但在日后的清代典章與旗制文獻中被制度化。上三旗與下五旗之間的區隔，發(fā)生在曹錫遠被俘的二十年后，甚至到了1720年代后，雍正皇帝打破各親王對其旗屬的最終控制權之后，這種現象依然存在。39
旗色的差別與包衣地位關(guān)系密切，因為包衣為其主子所有，甚至在十八世紀，一旦主子失勢，其包衣可能連同家產(chǎn)一并被充公分配。40入籍下五旗的包衣就成為親王家的奴才；即使包衣名義上的上司包衣佐領(lǐng)也幾無(wú)實(shí)權或完全沒(méi)有獨立的權力。
不過(guò)，在上三旗當差的包衣，其子孫便成為皇帝家里的奴才。署理皇家事務(wù)的內務(wù)府建制之后，包衣也隨之制度化：先前的“包衣昂邦”成為“總管內務(wù)府大臣”，而正黃、鑲黃、正白三旗的包衣，則成為“內務(wù)府三旗”。41這個(gè)用語(yǔ)突顯他們?yōu)榛实蹅€(gè)人辦差的角色，有別于其他旗人，不論是奴仆或自由人。按理說(shuō)他們是奴才，然而他們占有地位之利，因為皇帝可任意派遣他們從事歷來(lái)各朝太監所從事的機密或弁利的差事。
清代自開(kāi)朝以來(lái)，即采取種種措施削減宦官的權力。1644年，清廷禁止太監收租、朝參，甚至私自進(jìn)入京城。幼帝順治的攝政王多爾袞乃是清朝的實(shí)權者，居于宮禁之外，不受太監包圍，太監的權力因而日蹙。1644年至1652年間，清廷罷黜太監職官，同時(shí)嚴禁太監署理“織造”之職，而織造是明代太監的重要肥缺。42多爾袞死后，太監恢復部分權柄，于1653年廢內務(wù)府，另建“十三衙門(mén)”取而代之，太監權力隨之抬頭。1661年，順治駕崩，內務(wù)府復立，權傾一時(shí)的太監吳良輔伏誅。43順治皇帝遺詔（由幼帝康熙的四大輔臣起草）第十一款，表達對十三衙門(mén)任用太監的悔意。44
幼帝康熙的輔政大臣于1661年諭令一連串限制太監權勢的措施，堅稱(chēng)要恢復清代開(kāi)國之君的定制。45康熙年歲漸長(cháng)之后，又在既有的圈限基礎上壓縮太監的權勢，諭令降貶太監的官階以限縮其權力，46命令由吏部支酬太監的俸給。47 1681年上諭，康熙直言：“太監最為下賤，蟲(chóng)蟻一般之人?！辈⑾铝畋摅状蟪?、侍衛入內而沒(méi)有起身迎接的太監。48康熙總是嚴守宮中禮儀，他曾諭令懲戒在回廊咯咯嬉笑的宮女，以及與宮匠私通的嬪妃。49 1682年，四名太監在全體官員尚未就座之前便自行就座，因而被抽打五十大鞭。50 1689年，上諭嚴正警告四處撈取油水的太監不得貪污索賄。51
包衣就是在這樣的氛圍里受到重用。不過(guò)，朝廷其實(shí)很難根絕太監的勢力，許多雷厲的上諭都難以徹底貫徹，而不得不在施行上有所變通。1665年，上諭諭令凡令兒子、孫子去勢者等同
犯罪；1684年，另一道上諭則把罪責限定在強逼外人去勢者，即今后父母閹割自己的孩子，或自行去勢者不在課刑之列。52前一年的上諭允許一品、二品官員蓄養太監。53到了1724年，已有必要嚴禁旗人自宮成為太監，54這再明顯不過(guò)了，滿(mǎn)人的尚武精神已然
凋零。同年，太監的俸給幾乎翻倍。55
清初，特別是康熙年間，降清漢人不論是旗人或包衣，都是最風(fēng)光的時(shí)刻。滿(mǎn)人還不是很有自信，亦乏流利的語(yǔ)言能力，無(wú)法駕輕就熟操持省務(wù)；但又不相信一般漢人會(huì )忠心為朝廷效命，而太監又受到嚴格的制約。因此，具有漢人血統但世代又以正白旗包衣身份在內務(wù)府當差辦事的曹家在這段期間—即自1650年代曹寅的祖父（曹振彥）任職兩浙都轉運鹽使司運鹽使，迄于1728年，雍正皇帝最終革去曹寅嗣子（曹頫）的織造職位—積累了萬(wàn)貫家財，就絕非機緣巧合。不過(guò)，在細細追索曹家歷史之前，有必要更進(jìn)一步探究難以定位的包衣身份。
然而此非易事，因為包衣鮮少出現在正史。只有通過(guò)檢閱滿(mǎn)人族譜的片段，才能拼湊出包衣的真實(shí)面貌。56包衣大多沒(méi)有官職，他們在宮中擔任侍衛或差役。自基層升遷的人，最常出任的官職是宮廷侍衛的低階軍官，或內務(wù)府的筆帖式、主事等胥吏，稍微好一點(diǎn)的是員外郎、郎中，其中地位最為顯赫的是二等、三等侍衛。57在王府下五旗當差的包衣，亦擔任類(lèi)似的職位。58
包衣亦可外放在各省官僚體系當差，不過(guò)這種情形十分罕見(jiàn)。若真有這類(lèi)外放情形，也與包衣所屬旗籍無(wú)關(guān)，而有可能是突然有職位開(kāi)缺；包衣外放各省當官，可能是基于皇室或親王的舉薦，而非循六部的管道，因為這類(lèi)官員并非都擁有科舉功名。清朝開(kāi)國的頭一百年，59任職知州、知縣的包衣逾七十五人；官拜知府者
二十四人。60其余包衣任職各省與京城各部：內閣和翰林院、太醫院和通政使司，亦有出掌統領(lǐng)、督糧道和鹽運使。61至少有四名包衣?lián)碛羞M(jìn)士功名，其中兩人是武進(jìn)士；62被提到中舉的包衣有
三十四人，但幾乎全集中在雍正朝。63這顯示包衣制度到了十八世紀已漸趨靈活。
位極人臣的包衣實(shí)屬鳳毛麟角。有兩名包衣出任福建和江蘇的布政使，64有四人在華中省份擔任按察使。65有兩人掌理御史大夫，66有少數人加封低階的世襲頭銜，或尚書(shū)之類(lèi)的榮銜。67曹寅的父親曹璽就屬于后者，官拜內工部尚書(shū)。兩位包衣署理巡撫之職：1718年至1722年的福建巡撫呂猶龍，1722年又轉任浙江巡撫；68 1674年至1679年的浙江巡撫陳秉直。69有一名包衣甚至官拜總督。此人就是吳興祚，正紅旗包衣，是個(gè)貢生。歷任知縣多年之后，吳興祚先后獲拔擢為福建按察使、巡撫，最后官至兩廣總督。70吳興祚的官宦生涯與一般官員并無(wú)殊異，很難說(shuō)他的包衣身份造成什么樣的差別。
不過(guò)，有許多人的生涯基本上是取決于包衣身份。上三旗的包衣更是如此，他們具備特殊才能而受圣眷，賦予特殊的差事。曹寅和內兄李煦即是例證。曹、李均為正白旗包衣，都曾督理織造與鹽政，俱承康熙皇帝的諭旨辦理各項差事，并以密折奏報地方民瘼。曹寅的友人孫文成是正黃旗包衣，曾任職杭州織造、粵海關(guān)。高斌，鑲黃旗包衣，與曹寅的生涯歷練類(lèi)似，都是出身內務(wù)府郎中，爾后官至織造和巡鹽御史。高斌具干才，后轉調正規官僚體系出掌布政使；乾隆納高斌之女為嬪妃后，高家正式被除去包衣籍。71康英也是正黃旗包衣，署理海關(guān)，主掌景德鎮官窯逾二十年。72包衣大抵奉派督理與稅收有關(guān)之織造、鹽政、關(guān)務(wù)的重要職位。73
借著(zhù)將包衣安插在這些職位上，開(kāi)國之初的滿(mǎn)人皇帝便能一手控制豐沛的稅源。龐大稅銀繞過(guò)各省官衙和戶(hù)部，直接流入內務(wù)府?？滴趸实塾绕湟兄叵癫芤@類(lèi)的包衣，以聚斂稅銀、獲得情報。而此舉也有政治上的便利，曹寅和其他被提及的包衣，都是滿(mǎn)族統治體系中的漢人，因而輕易就能替滿(mǎn)人皇帝在漢人之間周旋?？滴趸实矍嗖A的包衣多已是“包衣佐領(lǐng)”，他或許是通過(guò)觀(guān)察他們在內務(wù)府當差的表現而對他們有所了解。
包衣是補充宦官功能的一群人，所以康熙利用包衣?tīng)恐瞥Ｒ幍墓倭朋w系，同時(shí)又作為“專(zhuān)制政治執事的工具”；74他們是皇帝派赴各省的官僚代理人，“而作為自己的直屬，他們自公開(kāi)的官式掠奪中隱去某些力量的儲備”。75他們凌駕于地方律例之上，不受軍法
約束；1698年，有個(gè)正白旗包衣毆打一位受人敬重的蘇州士紳，在內務(wù)府派官審理之前，不能作任何處置。76包衣只為皇上效命；就因為包衣是皇上的奴才，皇上維護他們，派他們出掌肥缺，所以有時(shí)奴才也擁有權勢。
