林治平教授率領(lǐng)宇宙光全人關(guān)懷機構工作團隊在紀念馬禮遜牧師入華宣教二百周年之際，出版有關(guān)中國基督教歷史文化論文集七十冊。邀請臺灣、香港和大陸研究中國教會(huì )史的專(zhuān)家學(xué)者作為撰稿人，這是數十年來(lái)中國教會(huì )歷史研究的盛事。當我接奉作為撰稿人的邀請函時(shí)，內心深為感動(dòng)。因為我深知“宇宙光”作為傳播福音的機構，在其本身出版經(jīng)費并非十分充裕的情況之下，仍致力于學(xué)術(shù)事業(yè)的鼓勵與倡導，這與林老師本人宏大的志向和高遠的見(jiàn)識是分不開(kāi)的?；阶诮套云涑鮿?chuàng )以來(lái)，其傳播從來(lái)是與學(xué)術(shù)的奠基以及宏揚有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。很久以前，我也聽(tīng)林老師談及他本人受業(yè)于方豪司鐸的故事以及從事歷史研究的愛(ài)好和甘苦，我想，他內心深處的這種心結，也應該是促成這一志業(yè)的動(dòng)力。雖然在最近的二十年中，我從未離開(kāi)過(guò)中國教會(huì )歷史研究的專(zhuān)業(yè)的耕耘，但我畢竟是一名年輕的學(xué)人。我當然很珍惜這次出版的機會(huì )，但仔細地查看自己的論文，深覺(jué)將它們匯集成冊還是為時(shí)尚早 因為其中不成熟的、尚需修改的內容還很多。...

顧衛民，上海師范大學(xué)中國傳統思想研究所暨哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導師，上海高校都市文化E研究院特約研究員，中國宗教協(xié)會(huì )理事，華東師范大學(xué)當代思想文化研究所兼任研究員。

代早期四川中國天主教會(huì )的建立／1

一、社會(huì )的環(huán)境／3

二、四川天主教會(huì )的重建／4

三、18世紀早期的傳教事業(yè)／4

四、早期的基督教社團／8

五、寬容的終結／9

18世紀四川的中國籍天主教神職人員／12

一、四川天主教的起源／13

二、中國籍神父／15

三、中國傳道員和善會(huì )會(huì )長(cháng)／20

四、四川天主教會(huì )的本地化／24

18世紀四川的中國基督徒貞女／25

一、基督徒貞女的起源／27

二、基督徒貞女制度的建立／29

三、梅神父重新組織社團／31

四、教會(huì )和貞女制度之間的緊張關(guān)系／34

五、1784年以后的貞女制度／35

六、結語(yǔ)／38

1810一1820年四川的迫教者、殉道者和背教者／39

一、18世紀晚期四川的天主教徒／41

二、嘉慶皇帝時(shí)期四川的迫害／44

三、結語(yǔ)／52

18世紀四川教會(huì )的“禮儀之爭”問(wèn)題／53

一、中國禮儀與早期四川傳教事業(yè)／55

二、李安德在四川的牧靈工作／57

三、結語(yǔ)／62

從李多林(又名徐德新)主教自1789年至1805年的通信看18

世紀末至19世紀初四川本地社會(huì )中的天主教／64

一、歷史背景 巴黎外方傳教會(huì )與中國／64

二、1789—1805年四川的天主教／66

三、分散在四百個(gè)傳教站點(diǎn)中的四萬(wàn)名天主教徒／67

四、基督徒生活方式和當地的傳統／69

五、1803年在崇慶州附近召開(kāi)的四川會(huì )議／73

博克塞 澳門(mén)與耶穌會(huì )士／77

傳教士與文化的全球化 印度的經(jīng)驗／87

一、文化全球化 葡萄牙傳教士與圣多默基督徒／87

二、圣多默基督徒的文化、社會(huì )地位和組織結構／89

三、葡萄牙人來(lái)到以后的敘利亞教會(huì ) 適應性地相互作用／90

四、在戴拜(Diamper)主教會(huì )議前的事件／92

五、1599年戴拜教務(wù)會(huì )議 將拉丁教會(huì )的統制強加于東方教會(huì )／95

六、教務(wù)會(huì )議以后的馬拉巴教會(huì ) 回應，破裂和反叛／98

七、歷史的教訓 對本地文化的基督教的挑戰／100

諾比利 印度的利瑪竇、宗教對話(huà)的先驅者／102

一、諾比利的最初實(shí)驗／103

二、辯論