本書(shū)以日志形式記述了18世紀一名叫胡若望的中國天主教徒在法國奇跡般的生活經(jīng)歷，并輔這一早期中外文化宗教交流的史事。東西方文化的巨大差異使這個(gè)中國人的法蘭西之旅充滿(mǎn)艱辛手曲折，靈魂也備受煎熬，以致最后竟淪落到精神病院。本書(shū)再現了胡若望200多年前的奇遇，并試圖對他的疑惑予以歷史和文化的解釋。

史景遷，世界著(zhù)名漢學(xué)家。1936年生于英國，曾受教于溫切斯特大學(xué)和劍橋大學(xué)。1965年獲美國耶魯大學(xué)博士學(xué)位，現為耶魯大學(xué)教授。史氏以研究中國歷史見(jiàn)長(cháng)。他以獨特的視角觀(guān)察悠久的中國歷史，并以不同一般的“講故事”的模式向讀者介紹了他的觀(guān)察和研究結果，他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”，他在成為蜚聲國際的漢學(xué)家的同時(shí)，也為成學(xué)術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)的寫(xiě)作高手。

總 序　妙筆生花史景遷

序 言

第一章　疑問(wèn)

第二章　啟程

第三章　海上之旅

第四章　上岸

第五章　鄉間

第六章　巴黎

第七章　奧爾良

第八章　前往沙朗通的路上

第九章　囚禁

第十章　獲釋

第十一章　返鄉

參考文獻

十八世紀，廣州人胡若望隨傅圣澤神父來(lái)到法國，卻被當成瘋子囚禁在精神病院達兩年半之久。是胡若望天生性格執拗乖張使然，還是中西文化的巨大差異導致了誤解？“為何將我囚禁？”這既是胡若望的追問(wèn)（The Question of Hu），也是歷史的追問(wèn)——究竟是誰(shuí)的問(wèn)題（The Question of Who）？

在這本書(shū)中，你將領(lǐng)略到一代史學(xué)大師的風(fēng)采，自由流暢的結構、栩栩如生的敘述，使整個(gè)故事像極了一個(gè)目擊者的深度現場(chǎng)報道， 而這一切又都建立在細密的史料爬疏基礎上?！逗敉囊蓡?wèn)》是將史料挖掘與生動(dòng)敘事完美結合的史學(xué)佳構！

第一章　疑問(wèn)

1725年10月12日　星期五

沙朗通，鄰近巴黎

胡若望在接待廳門(mén)口停下腳步，望了望室內。接待廳里坐著(zhù)十幾個(gè)身穿教士服的男子。幫他著(zhù)裝并且把他從病房帶出來(lái)的看護站在他身旁，以防他突然出現暴力舉動(dòng)。他們沒(méi)有向他說(shuō)明帶他出來(lái)的原因，因為他聽(tīng)不懂法語(yǔ)，而他們也不會(huì )說(shuō)中國話(huà)。

胡若望在沙朗通的精神病院待了兩年半，身上的衣物已破爛不堪。他穿著(zhù)一件骯臟襤褸的中國式上衣和一條襯褲，腳上套著(zhù)一雙霉爛的中國襪，蹬著(zhù)破損的拖鞋，肩上圍著(zhù)一件破舊的歐式短上衣。他的一頭黑色長(cháng)發(fā)披散在肩上?！八哪樋雌饋?lái)像是從墳里挖出來(lái)的尸體一樣，”接待廳里一位名叫戈維爾的教士，三天后這么寫(xiě)道，“由于他的體格和容貌也毫無(wú)特出之處，因此看起來(lái)比較像是個(gè)挨餓的流浪漢或乞丐，而不像是個(gè)中國讀書(shū)人?！?

當戈維爾神父喊出一句中文的問(wèn)候語(yǔ)，胡若望的臉隨即亮了起來(lái)，仿佛感受到了某種內在的滿(mǎn)足。不過(guò)，他也同時(shí)看到了戈維爾身后的墻上，在許許多多的鍍金框宗教畫(huà)作之間，掛著(zhù)一只大十字架。胡若望指向十字架，仿佛其他人都沒(méi)有看到似的，接著(zhù)隨即跪了下去，并且俯伏在地，前額貼在地板上，然后又跪起來(lái)，再趴伏下去，如此連續五次。他向主耶穌敬拜完畢之后，便站起身來(lái)，向在場(chǎng)的每個(gè)人一一打躬作揖。經(jīng)過(guò)這番折騰，他才在眾人的敦促下坐了下來(lái)。

胡若望與戈維爾談了一個(gè)多小時(shí)。戈維爾的中文說(shuō)得相當流利，因為他以傳教士的身份在中國住了二十三年，主要都在廣州及其鄰近地區。當時(shí)英國商人在廣州地區都找不到愿意幫他們擔任通譯的中國人，于是戈維爾就扮演了這個(gè)角色。他問(wèn)胡若望為何衣衫襤褸，為何身無(wú)分文，又為何沒(méi)有履行他和傅圣澤神父的工作約定，而將胡若望從中國帶到歐洲來(lái)的就是傅圣澤。胡若望口齒流利地仔細回答了每一個(gè)問(wèn)題。最后，戈維爾問(wèn)他有沒(méi)有任何問(wèn)題要問(wèn)。

有的，胡若望說(shuō)，他有一個(gè)問(wèn)題：“為什么把我關(guān)起來(lái)？”