真正的基督教史應該是從基督教自身的運動(dòng)中來(lái)發(fā)現其歷史，但對19世紀末造成新教嚴重分歧的基要派與社會(huì )福音派之爭，對新教運動(dòng)中性別研究等研究剛剛起步。特別是基督教運動(dòng)從西方差會(huì )到中國教會(huì )的演變，這是世界基督教史上意義深遠的跨洋宗教移植的關(guān)鍵問(wèn)題，在中外史學(xué)研究中都是非常薄弱的?！稕_突的解釋》考察的耶穌家庭運動(dòng)正是針對基督教學(xué)術(shù)史中的這一缺失展開(kāi)的，同時(shí)也是在社會(huì )史意義上關(guān)注基督教宗教理念的輸入對近代農村社會(huì )變動(dòng)產(chǎn)生了什么影響。

陶飛亞，上海嘉定人，1951年生于山東益都。當過(guò)10年知青，恢復高考后先后獲山東大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士。香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾應邀在紐約大學(xué)市立學(xué)院、北卡羅來(lái)納州立大學(xué)及臺灣大學(xué)等校擔任訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者?，F為上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、文學(xué)院執行副院長(cháng)、博士生導師、中國義和團運動(dòng)研究會(huì )理事、中國宗教學(xué)會(huì )理事、華中師范大學(xué)中國近代史所兼職教授。 主要研究領(lǐng)域為中國近現代基督教史、義和團運動(dòng)史及在華傳教運動(dòng)與美國社會(huì )等。近年來(lái)著(zhù)有《中國的基督教烏托邦：耶穌家庭1921-1952》、主編《東亞基督教再詮釋》等多部學(xué)術(shù)著(zhù)作，在《中國社會(huì )科學(xué)》（英文版）、《歷史研究》、《近代史研究》、《文史哲》、《世界宗教研究》和《學(xué)人》等刊物發(fā)表論文數十篇。

“文化侵略”源流考

一、“文化侵略”提法的形成與含義

二、“文化侵略”口號的歷史軌跡

三、“文化侵略”提法在文化方面的影響

中國的基督教烏托邦為什么會(huì )解體：與《牛津基督教史》中一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的商榷

一、外部環(huán)境的變化

二、從內部改革到要求“分家”

三、與西方基督教烏托邦的一個(gè)比較

抗戰時(shí)期中共對基督教會(huì )的新政策

一、早期的政策

二、抗戰時(shí)期政策的轉變

三、太平洋戰爭以后對基督教的政策

四、政策與實(shí)際

共產(chǎn)國際代表與中國非基督教運動(dòng)

一、共產(chǎn)國際與非基督教運動(dòng)的發(fā)起

二、發(fā)動(dòng)非基督教運動(dòng)的政治動(dòng)機

三、對中國非基督教思想的影響

19世紀山東新教與民教關(guān)系

一、適應山東環(huán)境的布道策略

二、比較慎重地吸收教徒

三、新教教案的分析

晚清知識分子非基督教傾向的文化原因

山東反教斗爭與“扶清滅洋”思想

一、民教矛盾剖析

二、士紳與反教斗爭

三、官方態(tài)度及其影響