前言
文化地域所擁有的歷史特性
新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域
在各位閱讀本書(shū)之前，首先需要明確一件事。這就是本書(shū)中所講的中國史與一般意義上的中國史有些不同，它是從另一些視角來(lái)進(jìn)行觀(guān)察的。
本書(shū)中將以新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域為重點(diǎn)，試圖對中國歷史進(jìn)行分析。
新石器時(shí)代的文化地域歷來(lái)是眾所周知的，但是這些文化地域擁有怎樣的歷史特性，還沒(méi)有多少人注意到。經(jīng)歷了幻影般的夏王朝、商王朝和周王朝，戰國時(shí)代的領(lǐng)土國家都是在新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域母體的基礎上建立起來(lái)的。
一般認為幻影般的夏王朝及商王朝、周王朝是“天下”的王朝。這個(gè)“天下”是新石器時(shí)代以來(lái)的多個(gè)文化地域的集合體。然而實(shí)際上，夏王朝、商王朝、周王朝統治的疆土基本上也只能算是一個(gè)文化地域而已。雖然也有通過(guò)陪都之類(lèi)的方式將統治區域擴張到其他文化地域的情況，但是基本上一個(gè)王朝統治的是一個(gè)文化地域。
因此，戰國時(shí)代的領(lǐng)土國家是在文化領(lǐng)域的基礎上成立的這一點(diǎn)，自然而然就引出了這樣一個(gè)結果，即這些領(lǐng)土國家都是以歷來(lái)存在爭議的領(lǐng)域為基礎建立的。
戰國時(shí)代的領(lǐng)土國家各有各的中央政權，并在各自的中央政權下開(kāi)始了官吏統治。支撐這一官吏統治制度的是文書(shū)行政制度， 而文書(shū)行政制度的背后則是作為法律制度的律令制度（之后不斷得到完善）。秦始皇將秦律施行于天下，在唯一的皇帝、即唯一的中央政權之下開(kāi)始了官吏統治制度。秦始皇的這一統一舉措與文化地域之間的關(guān)系，并沒(méi)有太多人注意到。
由于這一關(guān)系被忽視，導致了歷史觀(guān)開(kāi)始出現扭曲。
在商王朝或周王朝所統治的范圍，在大國商與周之下，還有許多附屬小國存在。而戰國時(shí)代以后的國家體制是大國將吞并的小國改設為郡縣，并在中央政權的主導下派遣官吏至地方實(shí)施統治。這和商周時(shí)期的國家體制在本質(zhì)上有著(zhù)天壤之別。而這也是眾所周知的事實(shí)。
但是，大國統治小國的體制到底覆蓋了多大范圍？當我試著(zhù)弄清楚這一問(wèn)題時(shí)，發(fā)現它在很大程度上受到新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域范圍的制約。這一范圍并沒(méi)有秦始皇統一的天下那么大。
戰國時(shí)代的諸國就是在這樣的歷史觀(guān)之下，對之前的夏王朝、商王朝、周王朝進(jìn)行了論述。而關(guān)于戰國時(shí)代的諸國所論及的夏王朝、商王朝、周王朝，問(wèn)題就在于這三個(gè)朝代都統治過(guò)新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域。對于這點(diǎn)，如果我們查閱戰國時(shí)代成書(shū)的史書(shū)，只需確認史書(shū)內容，就能立刻明白“事實(shí)”。這一“事實(shí)”雖然不可否認，但卻鮮為人知。
我們傳統觀(guān)念中的夏王朝、商王朝、周王朝曾經(jīng)都是統治天下的王朝，而這一“天下”等同于公元前221 年秦始皇所統一的領(lǐng)域。導致這個(gè)觀(guān)念形成的原因在于漢王朝繼承了秦朝的天下，之后有《史記》的成書(shū)，而《史記》的記載給我們一個(gè)觀(guān)念，即夏王朝、商王朝、周王朝是天下的王朝。這也是《史記》中所記載的“事實(shí)”。然而這一“事實(shí)”與戰國時(shí)代史書(shū)所示的“事實(shí)”卻明顯不同。而令人吃驚的是，這一點(diǎn)卻也鮮為人知。
“天下”包括若干的新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域。雖然每個(gè)文化地域的范圍隨著(zhù)時(shí)代變化也多少有些擴大或縮小，但是基本的范圍是固定的。并且這一文化地域從面積而言，基本相當于現在的日本那么大；而從直線(xiàn)距離而言，則足足能將從關(guān)東到九州的空間含入其中。（參考圖3）
因此，從新石器時(shí)代以來(lái)到戰國時(shí)代的中國歷史，與日本歷史的展開(kāi)有著(zhù)非常相似的地方。即：
（1）地域內存在多個(gè)農村的時(shí)代。
（2）形成帶有城墻的城市（小國），農村附屬于這些城市而存在的時(shí)代。
（3）在小國中出現小國不得不依附大國的時(shí)代。
（4）大國的中央政權吞并小國，并開(kāi)始派遣官吏、施行文書(shū)行政的時(shí)代。
在經(jīng)歷了以上這四個(gè)時(shí)代后，秦始皇吞并了各地，統一了天下。天下統一則意味著(zhù)將若干與日本國土差不多大的地區統一置于一個(gè)中央政權之下。秦始皇的天下之大，可以與現在的歐盟媲美了。
而統一后的歷史都可見(jiàn)于本書(shū)以外的論著(zhù)，但是即使在這樣的時(shí)代，新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域也作為軍事區或監察區，發(fā)揮著(zhù)一定的功能。秦始皇將天下分為三十六郡，在郡下設置許多縣，而這些縣就相當于以前的那些小國。從戰國時(shí)代天下有七個(gè)大國可知，郡是對新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域進(jìn)行分割后形成的行政單位。
郡下所設的縣，皆為過(guò)去所滅的小的城市國家的后裔。要是在日本尋找這類(lèi)后裔，則有江戶(hù)時(shí)代的大小藩，或律令時(shí)代的國、郡等。半徑20 公里左右的面積是個(gè)問(wèn)題。日本以前雖然沒(méi)有帶有城墻的城市，但卻有集若干聚落而成的小國。也有人認為環(huán)有溝濠的聚落是國的中心。我們暫且將其作為比較對象。
本書(shū)所涉及的就是前文中（3）和（4）的時(shí)代。邪馬臺國與大和朝廷統治日本國內諸國的時(shí)代相當于（3）的時(shí)代，而到制定自己的律令為止的時(shí)代相當于（4）的時(shí)代。因此，把日本的時(shí)代作為比較對象來(lái)閱讀本書(shū)更有益于對內容的理解。
從商到周的時(shí)代也是漢字在商或周王朝的中央地區廣泛使用的時(shí)代。當時(shí)地方諸國的事情尚不清楚，我們似乎很難斷言漢字已經(jīng)扎根于商周以外的各國。
在日本，律令時(shí)代撰寫(xiě)的書(shū)籍總會(huì )對過(guò)去的時(shí)代有所記載。中國也一樣。戰國時(shí)代各國所著(zhù)的書(shū)籍都有對先朝的記載。而描述前朝的態(tài)度和立場(chǎng)則受到成書(shū)時(shí)代的制約。不僅在記錄上受制約，這些書(shū)中甚至會(huì )添加一些子虛烏有的內容。哪些是被后世添油加醋虛構出的歷史？而哪些又是如實(shí)記錄的事實(shí)？
到了這個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)被口頭傳承的一些簡(jiǎn)單的歷史已經(jīng)可以用漢字來(lái)記錄；而這些文字記錄中有后世添加的內容。原本簡(jiǎn)單的事實(shí)是怎樣變得“豐滿(mǎn)”的？作為原型的簡(jiǎn)單歷史中所不曾有過(guò)的虛構的世界究竟是什么樣的？
我們在提及日本歷史時(shí)，中國史書(shū)能給我們提供很多幫助。對照中國史書(shū)，我們能細致地研究、甄別日本史書(shū)傳承內容的真偽。然而說(shuō)到中國歷史，當我們回溯到傳承內容的真偽被質(zhì)疑的時(shí)代后，我們卻無(wú)從尋找可作為參照物的外國史書(shū)文獻。
我們以外國史書(shū)作為參照物，對本國后世史書(shū)所記錄的“事實(shí)”真偽進(jìn)行鑒別。對日本學(xué)者而言，這是理所當然的研究方法。而在研究中國史時(shí)，我們應該如何來(lái)實(shí)踐這一方法呢？
在中國也有以批判的眼光來(lái)研究歷史的悠久傳統。然而，對于我們用這個(gè)方法來(lái)做研究，即把新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域作為重點(diǎn)來(lái)研究的這一方法，至少目前還沒(méi)有人用其來(lái)研究戰國時(shí)代以前的歷史。
而本書(shū)的重點(diǎn)將放在新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域上，試圖對秦始皇之前的中國史進(jìn)行分析和研究。
正如日本也有若干勢力相互對峙的時(shí)代，中國在（3）（4）的時(shí)代，其文化地域上也有若干勢力相互對峙。此外，中國也有像（3）的周朝這樣若干文化地域臣服于一個(gè)王朝受其統治的時(shí)代。
大國的中心城市在其統治領(lǐng)域內被賦予獨特的地位。包含了這種特殊城市的領(lǐng)域在其文化地域中被看做是畿內。如果在同一個(gè)文化地域中的多個(gè)大國相互對峙的話(huà)，那么這個(gè)文化地域中也存在多個(gè)畿內。
“大國”的勢力圈
本書(shū)所涉及的商王朝（公元前16 世紀— 公元前1023 年）、周王朝（ 公元前1023—公元前255 年）都是作為“大國”，在比較長(cháng)的時(shí)間都威懾到了周?chē)某鞘?。商的勢力波及以河南為中心的地區；而周則在陜西一帶，以鎬京為首都，在河南一帶，以雒邑為陪都，威震周邊諸地。雖然大家只關(guān)注使用漢字的商和周，但商周時(shí)代，其他文化地域也有“大國”存在。是否使用漢字并不是問(wèn)題的關(guān)鍵， 問(wèn)題的關(guān)鍵在于青銅器文化的形態(tài)。
商王朝之前的夏王朝時(shí)代并沒(méi)有發(fā)現漢字。夏王朝的都城是考古學(xué)逐步弄清楚的幾個(gè)大城市中的哪一個(gè)，目前還沒(méi)有定論。關(guān)于夏王朝的有力觀(guān)點(diǎn)，本書(shū)之外的另一卷將會(huì )有其他學(xué)者的詳細描述，參考《中國的歷史》第一卷宮本一夫所寫(xiě)《從神話(huà)到歷史》。商朝以前的時(shí)代是有考古學(xué)上已探明的“大國”的。然而， 哪一城市才是“大國”夏王朝的首都，目前決定性的材料還不充足，有待進(jìn)一步研究。何況可能還有未發(fā)現的城市遺跡，這點(diǎn)也不得不納入考慮范圍。
周王朝于公元前8 世紀被迫放棄王都鎬京，并將一直以來(lái)只做陪都使用的雒邑定為新的首都，到秦始皇統一天下（公元前221 年）為止，這段時(shí)間被分為春秋時(shí)代（公元前770 年— 公元前5 世紀）與戰國時(shí)代（公元前5 世紀— 公元前221 年） 來(lái)研究。
春秋時(shí)代，周作為河南一帶的“大國”存在，而最終在這片土地上，山西出現了“大國”晉，山東出現了“大國”齊，陜西出現了“大國”秦，長(cháng)江中游流域出現了楚，以及長(cháng)江下游地區出現了吳與越（參考圖1“春秋列國圖”）。這些國家都是以新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域為基礎而建立的“大國”。
用官吏來(lái)管理這些“大國”勢力范圍的統治方法，從春秋時(shí)代起就逐步開(kāi)始實(shí)行了。鐵器的普及正好加速了這一變化。某個(gè)城市成為“中央”，而滅亡的城市變成了“地方”。然后從這個(gè)中央開(kāi)始派出官吏到地方進(jìn)行管理。進(jìn)入戰國時(shí)代后，這個(gè)變化則成為不可阻擋的潮流。在曾經(jīng)的那些“大國”的勢力范圍內，戰國時(shí)代的領(lǐng)土國家在不斷成長(cháng)。
眾所周知，日本古墳時(shí)代也是諸“國”林立。這些“國”保留下來(lái)并聚集成“大國”。從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，這些“國”便逐漸進(jìn)入了被派遣官吏的律令時(shí)代。同樣的變化也發(fā)生在中國的土地上。
這些戰國時(shí)代領(lǐng)土國家的史官筆下的歷史自然也是站在新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域的基礎上，以大國統治下的勢力范圍、即以成為戰國時(shí)代領(lǐng)土國家領(lǐng)土的母體的地域為前提，來(lái)描述過(guò)去的歷史的。如果在曾經(jīng)的大國的勢力范圍內，一個(gè)國家發(fā)展起來(lái)，就會(huì )產(chǎn)生將其國家領(lǐng)域給予特別地位的理論；如果曾經(jīng)的大國的勢力范圍內有多個(gè)國家都發(fā)展起來(lái)，就會(huì )產(chǎn)生把這些國家的領(lǐng)域，即新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域給以特別地位的理論。
在給予新石器時(shí)代以來(lái)的文化地域特別定位的理論中，如何對夏、商、周三代進(jìn)行歷史定位就是戰國時(shí)代各國所討論的三代的歷史內容。
關(guān)于三代的歷史事實(shí)，學(xué)者們一向是根據考古遺物來(lái)進(jìn)行研究的。至今為止，這些研究也有了相當的積累和成就。但是這里有個(gè)巨大陷阱，那就是我們到現在為止都受以“天下”為框架的史書(shū)《史記》的影響太深。一旦把視點(diǎn)太過(guò)置于“天下”，眼睛就會(huì )模糊不清。如果眼睛被蒙蔽，則原本清楚的事實(shí)也會(huì )看不真切。很多人都是帶著(zhù)這種先入為主的偏見(jiàn)來(lái)看待考古遺物的。
對于各位讀者而言，大家究竟受那樣的束縛有多深？大家不妨以本書(shū)為一個(gè)小小契機來(lái)一探究竟。到底什么才是“事實(shí)”？ 戰國時(shí)代的史書(shū)中“被記錄”的“事實(shí)”到底是什么？漢代史書(shū)中“被記錄”的“事實(shí)”到底又是什么？本書(shū)會(huì )像賭徒揣摩對手的心思一樣，對所有史書(shū)的成書(shū)背景進(jìn)行探索和研究。
