作者羅揚，1956年出生于北京市，字散淡，號先飛、點(diǎn)水齋。羅揚自小學(xué)習書(shū)法，臨習法帖，博采眾長(cháng)，自成一家。本書(shū)收錄的作品，為羅揚此次參展作品，共計二十余幅。作品數量雖然不多，但仍是作者近幾年來(lái)書(shū)法創(chuàng )作的結晶，亦可從中窺見(jiàn)羅揚書(shū)法的水平與造詣。

羅揚，中國文聯(lián)主席團成員，中國民間文藝家協(xié)會(huì )黨組書(shū)記兼副主席，中國翰墨文化促進(jìn)會(huì )副會(huì )長(cháng)，中央書(shū)畫(huà)院院士，文化部中國藝術(shù)品鑒定委員會(huì )委員，北京大學(xué)藝術(shù)系兼職教授，復旦大學(xué)博導，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )理事、中央國家機關(guān)分會(huì )副會(huì )長(cháng)。

無(wú)

神氣活現，神采飛揚

——《漢唐風(fēng)韻五家書(shū)畫(huà)作品集》總序

姜革文

　　　2001年，結識楊為國先生，知“‘漢唐四杰’書(shū)畫(huà)作品全國巡回展”，佳評如潮。十一年之后，馳騁書(shū)畫(huà)界的羅楊、宗家順、楊為國、陳培林、吳強五位先生結緣合作，各施丹青妙手，出集共展，名為“漢唐風(fēng)韻”，囑我為序。藐予小子，何敢贊一言！

　　　書(shū)畫(huà)的歷史，是傳承的歷史；書(shū)畫(huà)的藝術(shù)，是民族的藝術(shù)。五家作品集，名之為“漢唐風(fēng)韻”，蓋五人心氣一致，追慕漢唐之雄渾、博大，傳承漢唐之高遠、蒼茫。

　　　我以為，“漢唐風(fēng)韻”除了強調歷史的傳承與藝術(shù)追慕之外，還凸顯兩點(diǎn)：

　　　一是作品有“呼吸”。佛曰：“人命在呼吸間”。沒(méi)有呼吸，就沒(méi)有生命。有人 “以字比人”，以字之形態(tài)比擬人之體態(tài)。更進(jìn)一步，字畫(huà)之陰陽(yáng)變化，能夠產(chǎn)生作品“呼吸”感，讓人感受到活的藝術(shù)靈魂。字畫(huà)是“活”的！因為紙與墨的柔和相融、因為墨的五色濃淡對比、因為顏料的渲染特性，中國書(shū)畫(huà)有強烈的陰陽(yáng)效果。漢唐諸家，將這種陰陽(yáng)變化發(fā)揮到極致?！短m亭序》惠風(fēng)和暢又遒勁有力；《祭侄文稿》雄壯悲憤而哀婉凄切。筆力入木三分，柔性天趣自然。一張一弛，產(chǎn)生明顯的“呼吸”節奏。

　　　二是作品有神采。中國書(shū)畫(huà)主要是依靠線(xiàn)條來(lái)表現的，要筆筆有力，筆筆有味。完美之線(xiàn)條組成“全明星隊”，未必是冠軍隊。所謂漢唐風(fēng)韻，乃是線(xiàn)條之呼應、推拉、張馳，配合完美而磅礴的氣韻、明顯的節奏、強大的張力。中國書(shū)畫(huà)是線(xiàn)條藝術(shù)，因為線(xiàn)條最內在、最簡(jiǎn)單、最自由。在我看來(lái)，中國書(shū)畫(huà)更是以筆墨的形式，表達對生命的熱愛(ài)、對未來(lái)的渴望。這種熱愛(ài)與渴望，都要通過(guò)作品的神采體現。書(shū)畫(huà)的神采，是人類(lèi)情感與智慧的綻放，是永恒宇宙的神秘光芒。

　　　天下樂(lè )事，莫樂(lè )于同聲相應，同氣相求。羅楊先生有底蘊，善攝影，墨色歌韻律，變化呈法度，盡顯學(xué)界名宿風(fēng)采；宗家順先生作品靜穆沉穩，簡(jiǎn)靜平和，如菩薩現身；楊為國先生自創(chuàng )“回宮格”習字法，形神兼備，大小行楷皆精，自是一派宗主；陳培林先生書(shū)畫(huà)一體，清水芙蓉，如仙子下凡；吳強先生金石鏗鏘，草書(shū)醉逸，紅竹出凡塵，如隱士狂歌。

　　　嚶其鳴矣，求其友聲。史上多有因為風(fēng)云際會(huì )而成千古佳話(huà)者。

　　　讓我們期待。

　　　讓歷史期待。

妙在詩(shī)意與匠趣之間

西沐

　　中國書(shū)法是東方文化的一大載體，是中國人詩(shī)意哲學(xué)的筆墨表達，是中國文人的審美境界和心象空間。欣賞羅揚的書(shū)法總是給人一種秀麗端莊的美感，既有傳統的筆墨技法又有時(shí)代的審美意味，一股文人氣韻躍然紙上，字里行間強烈地洋溢著(zhù)書(shū)寫(xiě)者的文化素質(zhì)和涵養。正像黃庭堅觀(guān)看蘇東坡的字時(shí)說(shuō)的：“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及耳?！?p/>

　　羅揚的書(shū)法表現出了深厚扎實(shí)的技法功力。他說(shuō)，好的書(shū)法家必須一半是匠人一半是詩(shī)人，既要有匠人的巧手，又要有詩(shī)人的妙悟。沒(méi)有匠人的巧手，創(chuàng )作就很難做到盡善盡美；沒(méi)有詩(shī)人的妙悟就沒(méi)有創(chuàng )作的靈感，只有兩者完美地結合起來(lái)才是個(gè)合格的書(shū)法家。

　　羅揚的書(shū)法走的是一條臨帖之路，他說(shuō)臨字帖是習書(shū)的不二法門(mén)，別無(wú)捷徑可尋。我看過(guò)他初學(xué)書(shū)法時(shí)所臨的那些《史晨碑》、《九成宮》等功課，可以說(shuō)是一絲不茍，落筆準確，很是驚嘆。羅揚說(shuō)他現在仍然是有時(shí)間必臨帖，臨帖的時(shí)間與創(chuàng )作的時(shí)間各占一半，這種在古人碑帖中近乎沉迷的熏陶，使他的書(shū)法頗得古人的風(fēng)骨和氣韻，因此被圈里人稱(chēng)為是傳統書(shū)風(fēng)的代表者。然而，“技”達到了一定高度后，必須進(jìn)入“道”的境界。純熟的技法只是成熟書(shū)法的一半，再往高處走就要看作者的文化功力了。只有技法成熟了，胸襟中的學(xué)問(wèn)也成熟了，成熟的技法與成熟的修養融成一片，書(shū)法作品既表現出高超的技法，又表現出高超的人格，才能達到書(shū)法的最終成熟。

　　我看了許多羅揚關(guān)于國學(xué)和傳統文化的論述和文章，不禁為他讀書(shū)讀史的勤奮所感嘆。羅揚現在是中國民間文藝家協(xié)會(huì )副主席、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )理事。我曾經(jīng)問(wèn)他怎么提高文化品位，他只說(shuō)了三個(gè)字，“背唐詩(shī)”。想必這就是他經(jīng)常說(shuō)的“詩(shī)為書(shū)之魂”的通俗解讀吧。他說(shuō)，“不讀書(shū)，越工越俗”，高明的書(shū)法家都會(huì )把寫(xiě)字視為寫(xiě)詩(shī)。當然，不可簡(jiǎn)單地理解為會(huì )寫(xiě)詩(shī)就有文化，就能寫(xiě)好書(shū)法。書(shū)法創(chuàng )作對于羅揚來(lái)說(shuō)完全是一種抒情，一種充滿(mǎn)詩(shī)意的尋覓過(guò)程，一種筆墨的蕩漾和自我體驗的陶醉和沉浸。

書(shū)法凝聚著(zhù)中國人的哲學(xué)觀(guān)和藝術(shù)思維的獨特方式，成為中國文化觀(guān)念的外在表達形式，即一種詩(shī)意的表達和美感。對千古傳統筆墨的領(lǐng)悟，對中國文化的深刻理解，匠人的巧手和詩(shī)人的妙悟，襯托出了羅揚的審美趣味和文化品位。

羅楊先生有底蘊，善攝影，墨色歌韻律，變化呈法度，盡顯學(xué)界名宿風(fēng)采！