《理想國》是西方政治思想傳統的最具代表性的作品，是柏拉圖最重要的一篇對話(huà)錄。在這個(gè)對話(huà)錄里柏拉圖建構了人類(lèi)歷史上最早的烏托邦，人類(lèi)的正義與善是這個(gè)烏托邦的主題。這部作品不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結，而且是當時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，是西方哲學(xué)家公認的“哲學(xué)大全”。

《經(jīng)典超譯本：理想國》在尊重原著(zhù)內容與結構的基礎上，采用語(yǔ)錄體形式，直接呈現原著(zhù)中的經(jīng)典段落與概括性結論，省卻了繁復、冗長(cháng)的論證過(guò)程。

譯者在領(lǐng)會(huì )原著(zhù)者思想脈絡(luò )的同時(shí)，于編譯中巧妙加入了現代理解與思考，縮小了閱讀中的歷史距離。行文簡(jiǎn)潔、有力，一改以往譯文的晦澀拗口。

該譯本可從任何一頁(yè)翻開(kāi)閱讀，精致的排版與精巧的開(kāi)本適合隨時(shí)、隨地、隨意、隨性翻閱，特別適合非專(zhuān)業(yè)、非學(xué)術(shù)人群。

柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。

譯者簡(jiǎn)介：

于是，華東師范大學(xué)對外漢語(yǔ)系畢業(yè)，定居上海。作者、譯者。

著(zhù)有長(cháng)篇《六翼天使》、中篇《同居筆記》、《事后》、《自戀時(shí)段》、《一只黑貓的自閉癥》；評論隨筆集《慌城孤讀》、《夜在窗外》、《避孕》以及翻譯《美與暴烈——三島由紀夫傳記》、斯蒂芬.金黑暗史詩(shī)《黑暗塔VII》、《杜馬島》、《消失的秘符》（合作譯者）、《橘子不是唯一的水果》等數十部文學(xué)作品。

西方知識界必備的“哲學(xué)大全”

無(wú)需多么鋒利的思想裝備 作減法便可讀罷大經(jīng)大典！

特別適合非專(zhuān)業(yè)、非學(xué)術(shù)人群隨時(shí)、隨地、隨意、隨性翻閱

這本書(shū)將經(jīng)典的結構重新編排寫(xiě)成超譯本形式，讓讀者能夠在任何一個(gè)篇章都能讀起，將深奧的表達方式換成更能被現代人接受的文字，將書(shū)中深刻的思想用譯者的生活妙筆串起來(lái)，讓讀者能夠在閱讀過(guò)程中時(shí)時(shí)都能所有體會(huì )，從而避免因為感覺(jué)缺乏刺激而早早放棄

7下棋的時(shí)候，下棋能手比正義的人更有用。砌磚蓋瓦的時(shí)候，瓦匠比正義的人更有用。奏樂(lè )的時(shí)候，琴師比正義的人更有用。買(mǎi)賣(mài)馬匹的時(shí)候，馬販子更有用，不懂馬的正義者則不見(jiàn)得是好搭檔。但是，在妥善保管錢(qián)財的時(shí)候，正義者卻比任何人都合適，絕對是最佳搭檔。不妨說(shuō)： 當金錢(qián)沒(méi)用的時(shí)候，才是正義發(fā)揮作用的時(shí)候。

22每一事物，凡有一種功能，必有一種特定的品德。眼睛有其功能（看），就有一種德性（看得到）。如果眼睛沒(méi)有德性，只有它特有的缺陷（看不到），就不能發(fā)揮它的功能。事物有功能，恰是因為有其特定的德性，不能發(fā)揮功能則是由于特有的缺陷。心靈也有德性。正義就是心靈的善德，不正義是心靈的邪惡。心靈失去了特有的德性，就不能很好地發(fā)揮心靈的功能。所以，由壞心靈指揮、管理的事一定是壞的，由好心靈指揮的一定好。

30有一種善，我們樂(lè )意要它，只是要它本身，而不是要它的后果。比方，歡樂(lè )和無(wú)害的娛樂(lè )，我們僅僅想要那種快樂(lè )。還有一種善，我們既為了它本身，又為了它的后果而愛(ài)它。比如，明白事理，視力好，身體健康。第三種善，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為賺錢(qián)術(shù)，比方，有人生病去求醫，因此有了醫術(shù)，這類(lèi)技藝算是苦差，但有利可得，我們愛(ài)這種善的技藝，并不是為其本身，而是為了報酬和隨之而來(lái)的種種利益。你看正義屬于第幾種？

31正義屬于最好的一種善。一個(gè)人要想快樂(lè )，就得愛(ài)它——愛(ài)它本身是善，更愛(ài)它能帶來(lái)善果。雖然一般人不一定這樣想，總覺(jué)得正義是一件苦差事。他們拼著(zhù)命去干，圖的是它的名和利。至于正義本身，人們反倒是怕的，甚至盡量回避正視它。說(shuō)“不正義比正義更有利”的那些人正是把這些看透了，所以才干脆貶低正義而贊頌不正義。

55凡事開(kāi)頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段最容易接受陶冶，有如一張白紙，任你如何描繪定型。所以，我們不應該放任不相干的人給兒童講不相干的故事，讓他們的心靈接受不該有的影響。古希臘的慣例是先教音樂(lè )，后教體操，把故事包含在音樂(lè )里。故事有兩種。一種是真的，一種是假的，在教育的過(guò)程中兩種都應該用，先用假的，因為我們要對兒童講故事——故事從整體看是假的，但其中也有真實(shí)。要鼓勵母親和保姆給孩子們講那些已經(jīng)審定是編得好的故事，以此鑄造孩子的心靈，這得比塑造他們的身體更仔細。

78人從小到老，連續模仿，乃至養成習慣。習慣是人的第二天性，無(wú)論一舉一動(dòng)、言談、思想方法，都會(huì )受到影響。我們關(guān)心培育護衛者，期望他們成為好人，因而不允許他們去模仿奴隸、壞人、鄙夫、脆弱不堪的女人，也不允許他們互相吵架、挖苦、喝醉或清醒的時(shí)候講不堪入耳的臟話(huà)。護衛者不應該養成像瘋子那樣的惡習，因為這種言行對他人不敬，也是對自我的貶低。不過(guò)，他們應該能辨認出瘋子和壞男女，為的是不要裝瘋賣(mài)傻地去模仿他們。

86智慧和品格，決定了風(fēng)格、節奏、音調和言詞的特質(zhì)。年輕人要想事業(yè)有成，就應當在一切藝術(shù)領(lǐng)域追求好言詞、好音調、好風(fēng)格、好節奏——它們都來(lái)自好的精神狀態(tài)，亦即智力好、品格好的人所展現出的真正良好的精神狀態(tài)。繪畫(huà)、紡織、刺繡、建筑、家具制作、動(dòng)物身體以及植物樹(shù)木的自然姿態(tài)……都有美丑之分，美的源頭是良善的智慧和品格，丑的源頭則是低劣的頭腦和心靈。

91過(guò)分的歡娛，不可能引出節制。放縱與任何美德都格格不入。因為過(guò)分的快樂(lè )就像過(guò)分的痛苦，足以使人失態(tài)。放縱只能和橫暴并行不悖。在所有放縱的欲望中，沒(méi)什么比色欲更強烈、更瘋狂的了。真正的愛(ài)是對美和秩序的愛(ài)，是有節制的、和諧的愛(ài)。因而，不該允許近乎瘋狂放縱的事物接近真愛(ài)。正確的愛(ài)，決不會(huì )縱情聲色，無(wú)論愛(ài)者還是被愛(ài)者，都不該讓色欲沾染真愛(ài)。

145我們在建立理想國的時(shí)候，曾經(jīng)提綱挈領(lǐng)地提到正義，其原則就是： 每個(gè)人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務(wù)。正義，就是只做自己的事，不兼管別人的事。我們委托國家的統治者們審理法律案件，無(wú)非是為了正義： 確保每個(gè)人的東西不被他人侵占，也不拿別人的東西。這就是正義的目的——每個(gè)人有自己的東西，干自己的事情。正義，使節制、勇敢和智慧在這個(gè)城邦產(chǎn)生，并一直保護各種美德特有的品質(zhì)。