本書(shū)為輯錄丘挺水墨精品及近年新作逾三百幀，畫(huà)面緩緩流淌出古意，樹(shù)石云水、舟橋屋舍、嶂巒崖嶺顧盼生姿，宛若行走于古畫(huà)間。作品之外，藝術(shù)史論家吳洪亮、王魯湘、李偉銘、郎紹君、任道斌、張仃、田黎明、范迪安、白謙慎的深度品評文章，為解讀其作品梳理出不同的路徑，使讀者更易親近作品，于書(shū)補益增色有加。全書(shū)最末梳理、輯錄有丘挺重要畫(huà)展、寫(xiě)生活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討等影像資料，以及采訪(fǎng)選段、藝術(shù)年表等，藝術(shù)文獻資料的寶貴不容忽視。

主編：吳洪亮，全國政協(xié)委員、北京畫(huà)院院長(cháng)，北京美協(xié)副主席，中國美協(xié)策展委員會(huì )副主任兼秘書(shū)長(cháng)、第58屆威尼斯雙年展中國館策展人。

著(zhù)者：丘挺，男，漢族，1971年生于廣東，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)博士，師從張仃先生?，F為中央美術(shù)學(xué)院教授，中國畫(huà)學(xué)院山水畫(huà)系主任。書(shū)畫(huà)作品被故宮博物院、中國美術(shù)館、波士頓美術(shù)館、加拿大安大略省博物館、法國布列塔尼聯(lián)邦委員會(huì )、浙江美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、中國美術(shù)學(xué)院、外交部、德國大使館等重要機構收藏。出版的專(zhuān)著(zhù)及畫(huà)冊有《山水畫(huà)筆墨技法詳解》《宋代山水畫(huà)造境研究》《歷代名畫(huà)技法評析青卞隱居圖》《丹楓呦鹿圖》《歷代名家技法集萃云水法》《宮室舟橋》《點(diǎn)景人物》《元代山水》《中國當代藝術(shù)家談藝錄·丘挺卷》《丘園養素》《一溪云》《丘園養素桂林黃姚寫(xiě)生冊》《山水之眼》等。

前言

延月梳風(fēng)

——對丘挺筆、墨、情、境的思考

吳洪亮

與誰(shuí)同坐

丘園養素

王魯湘

開(kāi)放的傳統主義者

——丘挺繪畫(huà)管窺

李偉銘

山水清音

不急于出脫

——丘挺印象

郎紹君

思古求新以抒詩(shī)情雅致煙云供養乃識山水精神

——讀丘挺山水畫(huà)近作

任道斌

靜動(dòng)爽借

懷山水精神寫(xiě)物象本真

——張仃論丘挺

張仃

若清風(fēng)淡云

——田黎明論丘挺

田黎明

古意新韻托懷高遠

——范迪安論丘挺

范迪安

呵護這『嬌氣』的藝術(shù)

——我觀(guān)丘挺書(shū)法（節選）

白謙慎

更化則可善治

中國水墨畫(huà)的現代意義

丘挺

心閑頻得

丘挺：當代山水之間的思古與求新

歲月留影

延月梳風(fēng)

——對丘挺筆、墨、情、境的思考

吳洪亮

中國畫(huà)走到今天，真是既“幸”又“不幸”?！靶摇钡氖蔷d延千年，雖幾經(jīng)危難，甚至命懸一線(xiàn)，卻始終未斷。其理念、技法以及傳承、評價(jià)體系不僅完整，甚至早已滲入了這片土地，根深蒂固?！安恍摇钡氖侵袊?huà)原有的生存環(huán)境變了，筆墨紙硯已非中國人生活的必需品，而且新一輪的全球化與在地性的文化博弈，乃至虛擬世界的勃發(fā)都成為中國畫(huà)要面對的新課題。這一切并非是將其更名為『水墨畫(huà)』或將一些傳統元素移植到當下新媒介、新方式的創(chuàng )作中就能夠解決的。故而，藝術(shù)家對藝術(shù)未來(lái)的預判以及他們的自我選擇就顯得尤為重要。

藝術(shù)在很大程度上是個(gè)人化的時(shí)代表現，而藝術(shù)家丘挺的作品與他的藝術(shù)追求是當代中國藝術(shù)生態(tài)中非常值得關(guān)注與思考的個(gè)案。丘挺已過(guò)“知天命”的歲數，回望他的藝術(shù)生涯，可總結為四個(gè)字：不急不囿。他的創(chuàng )作，總體趨于“保守”，不急于跳脫，建構自己的符號、形象與程式，力求在深處求活水。但他也非兩耳不聞窗外事，躲進(jìn)小樓成一統。他是時(shí)代中人，甚至不囿于中西傳統的藩籬，從周遭甚至是邊界之外找動(dòng)能。這其中的矛盾與統一，構成了對丘挺研究的豐富性。

研究的開(kāi)始一定是溯源。丘挺年1971生，廣東陸河人。從童年開(kāi)始，他對于中國傳統的偏好就已埋下了種子。時(shí)隔數十年，他甚至都還記得兒時(shí)在博物館初次看到潘天壽、傅抱石等大家作品時(shí)的震撼。這種興趣與其家學(xué)不無(wú)關(guān)系。丘挺之父丘海洲先生是嶺南地區的知名詩(shī)人，在古體詩(shī)和傳統文學(xué)方面都頗有造詣。丘挺自小耳濡目染，日日受到傳統文化的熏陶。這在所謂“70后”藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是非常少見(jiàn)的。至于其習畫(huà)，與大部分現代畫(huà)家從西畫(huà)入手不同，他的啟蒙恩師是深圳畫(huà)家周凱先生，以山水知名。因此，傳統筆墨訓練成了丘挺的藝術(shù)“開(kāi)口奶”。1992年，丘挺考入中國美術(shù)學(xué)院國畫(huà)系，開(kāi)始了學(xué)院內系統性的山水畫(huà)訓練。之后的八年，他在西子湖畔完成了自己的本科、碩士學(xué)習，為日后的山水畫(huà)創(chuàng )作奠定了堅實(shí)的基礎。即使是在名師環(huán)繞、驕子云集的中國美院，丘挺也是當之無(wú)愧的佼佼者。他在讀書(shū)期間，曾臨摹王蒙的《青卞隱居圖》，從畫(huà)面、題跋到畫(huà)意、境界，對古人的追摹可謂體察精微，淋漓盡致。二十多歲的年紀能有如此功力，讓美院的不少老先生都贊嘆不已，一時(shí)間傳為學(xué)校佳話(huà)。2000年，在世紀交替之際，丘挺離開(kāi)了熟悉的中國美院，負笈北上，考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，成為當時(shí)少有的美術(shù)實(shí)踐類(lèi)博士，跟隨張仃先生繼續研摩山水。畢業(yè)后，丘挺又入中央美院國畫(huà)系任教，直至今天。如丘挺的出生、求學(xué)、執教跨越南北，入中國三大藝術(shù)院校者，的確不多見(jiàn)。這樣的緯度差，或許也給了丘挺的藝術(shù)以維度差。

藝術(shù)在很大程度上是個(gè)人化的時(shí)代表現，而藝術(shù)家丘挺的作品與他的藝術(shù)追求是當代中國藝術(shù)生態(tài)中非常值得關(guān)注與思考的個(gè)案?！獏呛榱?p/>

作為“70后”的中國山水畫(huà)家，丘挺的出現是指標意義的?！豸斚?p/>

丘挺生于嶺南，受教育于中國美術(shù)學(xué)院，聰慧靈秀，勤學(xué)敏行，熟識中國畫(huà)史，對中國畫(huà)的畫(huà)理多有慧心，于國畫(huà)之道悟力頗佳。其作品筆墨空靈，個(gè)人風(fēng)格鮮明?！獜堌?p/>

他的藝術(shù)一路走來(lái)，愈發(fā)遠離喧鬧的潮流，朝向自己的內心世界，保持著(zhù)一份純粹的靜氣?！兜习?/p>

丘挺為中國當代水墨畫(huà)壇頗有影響力的藝術(shù)家。得益于詩(shī)風(fēng)深厚的家學(xué)，且有習字的童子功并延至于日課，讓閱讀、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)成為生命常態(tài)，故而其繪事內蘊一股濃郁的文氣與古意，這于當代畫(huà)壇并非尋見(jiàn)。

宋郭熙《林泉高致》中有云：“丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè )也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀(guān)也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，人情所常愿而不得見(jiàn)也?！边@一“君子之所以愛(ài)夫山水”的緣由在書(shū)中屢被提及，可見(jiàn)這與丘挺畫(huà)作靈韻之相契。翻讀畫(huà)冊，畫(huà)中似古還不泥古的獨特感受躍然紙面，似乎是古的意象，但圖式是新的，引人入勝。書(shū)中三百余幅作品皆由丘挺甄選，幾易書(shū)稿，足見(jiàn)用心至深。知名策展人吳洪亮親自操刀策劃該畫(huà)集以及蘇州博物館的丘挺個(gè)展，視覺(jué)與文脈形成呼應，展覽現場(chǎng)的觀(guān)賞之趣與文本閱讀的靜觀(guān)之美交相輝映。

延月梳風(fēng)

——對丘挺筆、墨、情、境的思考

吳洪亮

中國畫(huà)走到今天，真是既“幸”又“不幸”?！靶摇钡氖蔷d延千年，雖幾經(jīng)危難，甚至命懸一線(xiàn)，卻始終未斷。其理念、技法以及傳承、評價(jià)體系不僅完整，甚至早已滲入了這片土地，根深蒂固?！安恍摇钡氖侵袊?huà)原有的生存環(huán)境變了，筆墨紙硯已非中國人生活的必需品，而且新一輪的全球化與在地性的文化博弈，乃至虛擬世界的勃發(fā)都成為中國畫(huà)要面對的新課題。這一切并非是將其更名為『水墨畫(huà)』或將一些傳統元素移植到當下新媒介、新方式的創(chuàng )作中就能夠解決的。故而，藝術(shù)家對藝術(shù)未來(lái)的預判以及他們的自我選擇就顯得尤為重要。

藝術(shù)在很大程度上是個(gè)人化的時(shí)代表現，而藝術(shù)家丘挺的作品與他的藝術(shù)追求是當代中國藝術(shù)生態(tài)中非常值得關(guān)注與思考的個(gè)案。丘挺已過(guò)“知天命”的歲數，回望他的藝術(shù)生涯，可總結為四個(gè)字：不急不囿。他的創(chuàng )作，總體趨于“保守”，不急于跳脫，建構自己的符號、形象與程式，力求在深處求活水。但他也非兩耳不聞窗外事，躲進(jìn)小樓成一統。他是時(shí)代中人，甚至不囿于中西傳統的藩籬，從周遭甚至是邊界之外找動(dòng)能。這其中的矛盾與統一，構成了對丘挺研究的豐富性。

研究的開(kāi)始一定是溯源。丘挺年1971生，廣東陸河人。從童年開(kāi)始，他對于中國傳統的偏好就已埋下了種子。時(shí)隔數十年，他甚至都還記得兒時(shí)在博物館初次看到潘天壽、傅抱石等大家作品時(shí)的震撼。這種興趣與其家學(xué)不無(wú)關(guān)系。丘挺之父丘海洲先生是嶺南地區的知名詩(shī)人，在古體詩(shī)和傳統文學(xué)方面都頗有造詣。丘挺自小耳濡目染，日日受到傳統文化的熏陶。這在所謂“70后”藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是非常少見(jiàn)的。至于其習畫(huà)，與大部分現代畫(huà)家從西畫(huà)入手不同，他的啟蒙恩師是深圳畫(huà)家周凱先生，以山水知名。因此，傳統筆墨訓練成了丘挺的藝術(shù)“開(kāi)口奶”。1992年，丘挺考入中國美術(shù)學(xué)院國畫(huà)系，開(kāi)始了學(xué)院內系統性的山水畫(huà)訓練。之后的八年，他在西子湖畔完成了自己的本科、碩士學(xué)習，為日后的山水畫(huà)創(chuàng )作奠定了堅實(shí)的基礎。即使是在名師環(huán)繞、驕子云集的中國美院，丘挺也是當之無(wú)愧的佼佼者。他在讀書(shū)期間，曾臨摹王蒙的《青卞隱居圖》，從畫(huà)面、題跋到畫(huà)意、境界，對古人的追摹可謂體察精微，淋漓盡致。二十多歲的年紀能有如此功力，讓美院的不少老先生都贊嘆不已，一時(shí)間傳為學(xué)校佳話(huà)。2000年，在世紀交替之際，丘挺離開(kāi)了熟悉的中國美院，負笈北上，考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，成為當時(shí)少有的美術(shù)實(shí)踐類(lèi)博士，跟隨張仃先生繼續研摩山水。畢業(yè)后，丘挺又入中央美院國畫(huà)系任教，直至今天。如丘挺的出生、求學(xué)、執教跨越南北，入中國三大藝術(shù)院校者，的確不多見(jiàn)。這樣的緯度差，或許也給了丘挺的藝術(shù)以維度差。